https://instagram.com/diwan_alttarikh?utm_medium=copy_link

Diwan Alttarikh - ديوان التاريخ, الشرقية, Zagazig (2026)

18/08/2026

معركة قادش

كتبت/ سارة المصري

مقدمة:

تُعد معركة قادش من أشهر المعارك في تاريخ مصر القديمة، ووقعت في عهد الملك "رمسيس الثاني" بين مصر والدولة الحيثية، بسبب الصراع على النفوذ والسيطرة على بلاد الشام وقد ارتبطت المعركة بمدينة قادش ذات الأهمية الاستراتيجية، وسُجلت أحداثها في العديد من النقوش، ومن أشهرها قصيدة بنتور والنشرة الحربية.

أولًا: أسباب المعركة:

الصراع المصري الحيثي على النفوذ في بلاد الشام رغبة "رمسيس الثاني" في استعادة النفوذ المصري في المنطقة.

رغبة الحيثيين في الحفاظ على نفوذهم في سوريا ، الأهمية الاستراتيجية لمدينة قادش وموقعها بالقرب من نهر العاصي والتنافس على الطرق التجارية والمناطق الاستراتيجية.

ثانيًا: أطراف المعركة:

الجيش المصري بقيادة الملك "رمسيس الثاني"، وكان منظمًا في أربع فرق هي: "آمون، رع، بتاح، وست" ، أما الجيش الحيثي بقيادة الملك "مواتلي الثاني"، وضم قوات حثية كبيرة بالإضافة إلى حلفائه من حكام المناطق السورية والأناضولية.

ثالثًا: الاستعداد للمعركة:

بدأ "رمسيس الثاني" حملته في (السنة الخامسة) من حكمه، واتجه بجيشه من مصر نحو بلاد الشام حتى اقترب من قادش وكان الجيش المصري يتحرك في فرق منظمة، بينما أعد "مواتلي الثاني" جيشه بالقرب من المدينة واعتمد الطرفان على العربات الحربية والمشاة في القتال.

رابعًا: أحداث المعركة:

حصل "رمسيس الثاني" على معلومات مضللة تفيد بأن الجيش الحيثي بعيد عن قادش، فتقدم بفرقة "آمون" بينما كانت باقي الفرق في الطريق ثم هاجمت القوات الحيثية فرقة "رع" مما أدى إلى اضطراب الجيش المصري وتمكن "رمسيس الثاني" من تنظيم قواته ومواجهة الهجوم واستمرت المعركة بعنف، واستخدم فيها الطرفان أعدادًا كبيرة من العربات والمشاة، دون أن يحقق أي طرف حسمًا نهائيًا.

خامسًا: الشواهد والآثار:

سجل المصريون أحداث المعركة في العديد من المعابد والنقوش، ومن أهمها: معبد الكرنك ،معبد الأقصر ،معبد أبو سمبل ،معبد أبيدوس ،الرامسيوم.

من أهم النصوص التي سجلت أحداثها قصيدة بنتور والنشرة الحربية، كما صورت النقوش المعركة والعربات الحربية "ورمسيس الثاني" أثناء القتال.

سادسًا: نهاية المعركة:

انتهت معركة قادش دون نصر حاسم لأي من الطرفين وقد صورت الرواية المصرية المعركة باعتبارها انتصارًا عظيمًا "لرمسيس الثاني"، بينما يرى المؤرخون حديثًا أن النتيجة كانت غير حاسمة، خاصة أن الحيثيين ظلوا مسيطرين على قادش.

سابعًا: العلاقات بعد المعركة:

استمر الصراع بين مصر والحيثيين بعد قادش، ثم اتجه الطرفان تدريجيًا إلى التفاوض والدبلوماسية وأصبحت العلاقات أكثر سلمًا.

ثامنًا: معاهدة السلام:

انتهى الصراع المصري الحيثي إلى عقد معاهدة سلام بين "رمسيس الثاني وخاتوشيلي الثالث"، تضمنت السلام وعدم الاعتداء والمساعدة المتبادلة وتسليم الفارين، وأصبحت من أشهر معاهدات السلام في العالم القديم.

الخاتمة:

كانت معركة قادش من أهم الأحداث العسكرية والسياسية في مصر القديمة، وأظهرت أهمية التنظيم العسكري والعربات الحربية وعلى الرغم من تصوير المصريين لها باعتبارها انتصارًا "لرمسيس الثاني"، فإنها لم تحقق حسمًا نهائيًا، وانتهى الصراع المصري الحيثي في النهاية إلى السلام والدبلوماسية ومعاهدة سلام.

المرجع/
معركة قادش وقصيدة بنتور، موسوعة مصر القديمة.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

17/08/2026

اسيوط

كتبت/ اميره اشرف

هي كبري مدن الوجه القبلي كانت عاصمتها أيام المصريين القدماء هي ساووت ومعناها الحارسه وسماها اليونانيون ليكونبوليس اي مدينه الذئب ولماذا كان يُطلق عليها مدينه الذئب ؟! لأن الذئب كان الحيوان المقدس الذي كان يرمز به للمعبودات الرئيسي .

نشأت علي رأس درب القوافل يربط النيل بالواحات الخارجه وازدهرت في العصر المعروف بأسم عصر الفتره الأولي من تاريخ مصر.

لعبت دورًا هامًا في الحروب التي قامت بين ملوك أهناسيا وأمراء طيبه.

توجد مقابر أمراء أسيوط في ذلك العهد منحوته في صخر الحبل خلف المدينه.

كان معبودها الرئيسي هو المعبود وبواوات أي فاتح الطريق ويرمز له بابن آوي ولكنهم كانوا يقدسون الفصيله كلها وبخاصه الذئاب .

اخذ الكهنه منذ (الأسره ١٨) أن يدفنون موميات حيوانها المقدس في أحدي مقابر الدولة الوسطي وهي المقبره المعروفه الآن بأسم السلطانه وعند اكتشافها عُثر في داخلها علي كثير من الموميات .

ظلت لأسيوط أهميتها في أيام البطالمه والرومان بل وفي القرون الوسطى ايضًا وذلك لوجودها علي رأس درب الأربعين وتوسطها منطقه من أهم المناطق الزراعيه في الصعيد .

المرجع/
موسوعة الحضارة المصرية القديمة لسمير أديب.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

16/08/2026

ذو النورين

عثمان بن عفان

كتبت/ نرمين عبدالعزيز

الحمد لله الذي اختار من الصحابة رجالاً صدقوا ما عاهدوا الله عليه وكان من بينهم "عثمان بن عفان" رضي الله عنه رجل الحياء، وشهيد الدار، وثالث الخلفاء الراشدين ولقب "ذو النورين" لأنه تزوج ابنتي "رسول الله" ﷺ وهو الرجل الذي تستحي منه الملائكة، والذي بذل ماله ونفسه في سبيل الله.

نسبه ومولده:

هو "عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي".

يلتقي نسبه مع نسب "النبي" ﷺ في "عبد مناف" وولد في مكة المكرمة بعد عام الفيل (6 سنوات) في (عام 576م) وكان من أشراف "قريش" ومن أغنيائها وعُرف قبل الإسلام بالعقل والحياء والكرم.

إسلامه:

كان "عثمان" صديقاً مقرباً لـ "أبو بكر الصديق" فعرض عليه "أبو بكر" الإسلام فأسلم دون تردد وكان من أوائل المسلمين وأسلم وعمره (34 سنة) وتحمل الأذى من قريش مع باقي المسلمين، ولكنه صبر وثبت.

هجرته:

هاجر "عثمان" الهجرتين هم :

1- هجرة الحبشة:

هاجر مع زوجته "رقية بنت رسول الله" ﷺ وكانت أول هجرة في الإسلام.

2- الهجرة إلى المدينة:

هاجر بعد ذلك إلى "المدينة المنورة" وتزوج "رقية" بنت "النبي" ﷺ وعندما توفيت في غزوة بدر زوجه "النبي" ﷺ ابنته الثانية "أم كلثوم" ولذلك سمي بـ "ذو النورين" ولم يجمع أحد بين ابنتي نبي غيره.

مواقفه في عهد "النبي" ﷺ:

كان "عثمان" من كبار المنفقين في سبيل الله:

1- بئر رومة:

عندما عطش المسلمون في المدينة اشترى بئر "رومة" من يهودي بـ (20 ألف درهم) ووهبها للمسلمين.

2- جيش العسرة:

في غزوة تبوك جهز الجيش بماله وقال "النبي" ﷺ: "ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم" وكان كاتباً للوحي وأحد وزراء "النبي" ﷺ.

خلافته:

تولى الخلافة بعد "عمر بن الخطاب" رضي الله عنه في (عام 23 هـ) عن طريق الشورى والسنة واستمرت خلافته (12 سنة) وهي أطول خلافة بعد "أبو بكر" و "عمر".

أهم إنجازاته في الخلافة:

جمع القرآن الكريم بعد انتشار الإسلام وكثرة الفتوحات خاف من اختلاف القراءات فأمر بجمع المصاحف على قراءة واحدة قراءة "حفص عن عاصم" وأرسل نسخاً إلى الأمصار ولذلك سمي بجامع القرآن.

التوسع في الفتوحات الإسلامية:

فُتحت في عهده إفريقية وقبرص وأرمينيا وخراسان وأول من أنشأ أسطولاً بحرياً إسلامياً.

التوسع في المسجد الحرام والمسجد النبوي:

وسع المسجد النبوي وزاد فيه، وأدخل فيه الحجارة المنقوشة.

إنشاء دار القضاء:

أول من أنشأ داراً خاصة للقضاء في المدينة.

سك العملة الإسلامية:

ضرب الدراهم والدنانير الإسلامية.

أخلاقه:

كان "عثمان" أشد الناس حياءً فقال عنه "النبي" ﷺ: "ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة" وكان كريماً جواداً، عابداً، كثير الصيام والقيام.كان يحب العدل والشورى ولا يحب الظلم.

الفتنة ومقتله:

في آخر (6 سنوات) من خلافته حدثت فتنة تآمر عليه بعض الناس واتهموه ظلماً وحاصروه في بيته (40 يوماً) ومنعوا عنه الماء وفي (يوم الجمعة 18 ذو الحجة سنة 35 هـ) اقتحموا بيته وقتلوه وهو يقرأ القرآن وكان عمره (82 سنة) ودفن في "البقيع" ودفن ليلاً وكان أشد الناس حياء وماله كله كان للمسلمين وصبر ولم يرد أن تراق الدماء جمع القرآن وحفظه للأمة.

"عثمان بن عفان" رضي الله عنه ليس مجرد خليفة بل هو مدرسة في الحياء والكرم والتضحية وهو الذي جمع لنا القرآن، ووسع لنا المساجد، وبنى لنا الدولة رحم الله "ذو النورين" ورضي عنه اللهم احشرنا معه في الفردوس الأعلى.

المرجع/
تاريخ الدوله العربيه الاسلاميه د/محمود احمد محمد قمر.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

15/08/2026

أبو حفص

عمر بن الخطاب

كتبت/ نرمين عبدالعزيز

المقدمة:

حين يذكر اسم "عمر بن الخطاب" رضي الله عنه، يرتجف القلب هيبةً ومحبة ليس لأنه كان خليفةً فتح نصف الدنيا فحسب، بل لأنه كان نموذجًا حيًا للعدل والخوف من الله ، عمر لم يكن أسطورة من كتب التاريخ، بل كان إنسانًا يمشي على الأرض، يخطئ فيحاسب نفسه قبل أن يحاسبه أحد.

نسبه ونشأته:

هو "عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب القرشي العدوي".

ولد في مكة المكرمة قبل البعثة النبوية بأربعين عامًا تقريبًا ونشأ في بيت من أشراف قريش، وكان أبوه الخطاب رجلاً شديدًا غليظًا، فتأثر عمر به في شبابه وعمل في التجارة، واشتهر بالفروسية والمصارعة، وكان من سفراء قريش الذين يفدون بهم إلى القبائل وعُرف عنه كرهه للظلم وإنصافه للمظلوم، وإن كان في جاهليته على دين قومه يعبد الأصنام.

إسلامه وفتح عظيم للإسلام:

كان إسلام عمر حدثًا فارقًا في تاريخ الدعوة فقد دعا النبي ﷺ قائلاً: "اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين: عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام" وكان عمر في البداية من أشد الناس عداوة للإسلام، وخرج يومًا متقلدًا سيفه ليقتل النبي ﷺ وفي الطريق بلغه أن أخته فاطمة وزوجها سعيد بن زيد قد أسلما. فغضب وذهب إليهما وضرب أخته فسال الدم من وجهها، فلما رأى ذلك رقّ قلبه، وطلب الصحيفة التي كانوا يقرؤونها وكانت فيها سورة "طه": ﴿طه * مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ فما إن قرأها حتى انشرح صدره للإسلام، وذهب إلى دار الأرقم فأسلم بين يدي النبي ﷺ ومنذ ذلك اليوم أصبح للمسلمين عز ومنعة وسمي "الفاروق" لأنه فرّق الله به بين الحق والباطل.

عمر في عهد النبي ﷺ وعهد أبي بكر الصديق:

كان عمر من أقرب الصحابة إلى النبي ﷺ، وكان النبي يستشيره ويأخذ برأيه.وقال عنه النبي: "إن الشيطان ليفرق من عمر" وشهد مع النبي الغزوات كلها، وكان صريحًا لا يخشى في الله لومة لائم وبعد وفاة النبي ﷺ كان هو الذي ثبّت الناس، وقال كلمته المشهورة: "من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت"وكان وزير أبي بكر الصديق ومستشاره الأول ولما احتضر أبو بكر استخلف عمر، وقال: "إني استخلفت عليكم خيركم.

خلافته وإنجازاته:

تولى الخلافة سنة (13هـ) واستمرت عشر سنوات وستة أشهر. كانت فترة حكمه من أعظم فترات التاريخ الإسلامي وفي عهده فُتحت العراق والشام ومصر وبيت المقدس وفارس وأجزاء واسعة من شمال أفريقيا ولم يكن هدفه التوسع لذاته، بل نشر العدل ونشر دين الله وكان يخرج ليلاً يتفقد أحوال الناس بنفسه واشتهرت قصته مع المرأة التي كانت توقد النار وليس في القدر إلا الماء والحجارة لتسكيت أطفالها فحمل الدقيق على ظهره وقال لخادمه: "ثكلتك أمك، أأنت تحمل عني وزري يوم القيامة؟" وكان يقول: "والله لو عثرت بغلة في العراق لسألني الله عنها: لمَ لم تصلح لها الطريق يا عمر؟".

التنظيم الإداري:

هو أول من دوّن الدواوين، وأول من أرخ بالهجرة، وأول من أنشأ بيت مال المسلمين وأنشأ القضاء، ونظّم الشرطة، وبنى المدن الجديدة كالكوفة والبصرة والفسطاط ووضع نظام العطاء، وأنشأ التجنيد، ونظّم الجيوش ومع أنه كان يحكم أكبر دولة في زمانه، إلا أن ثوبه كان مرقعًا بسبع عشرة رقعة وكان يربط على بطنه الحجر من الجوع ويقول: "قرقري أو لا تقرقري، والله لا أذوق اللحم حتى يشبع صبية المسلمين كان ينام تحت الشجرة بلا حرس ولا قصور.

مواقف من حياة عمر أثرت فيّ:

1- الموقف الأول: مع اليهودي العجوز:

رآه يشحذ فسأله عن سبب ذلك، فقال: الجزية والحاجة. فبكى عمر وقال: "ما أنصفناك إن أخذنا منك الجزية شابًا ثم ضيعناك شيخًا" وأمر أن يُعطى من بيت المال.

2- الموقف الثاني: في عام الرمادة:

أصابت المسلمين مجاعة شديدة، فتوقف عمر عن قطع يد السارق وقال: "لو سرقوا من جوع لقطعت يدك يا سرق".

3- الموقف الثالث: محاسبته لنفسه:

كان يقول: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم".

صفاته:

1- الهيبة مع الرحمة:

كان شديدًا في الحق، رقيقًا مع الضعيف.

2- التواضع:

ملك الدنيا ومشى حافي القدمين.

3- الغيرة على الدين:

لا يسكت عن منكر.

4- الحزم:

قراراته كانت سريعة وحاسمة.

5- الخوف من الله:

كان يبكي من خشية الله حتى يسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل.

استشهاده:

استشهد رضي الله عنه وهو إمام يصلي الفجر بالناس في المحراب، طعنه "أبو لؤلؤة المجوسي" بخنجر مسموم وكان آخر ما قاله: "الصلاة الصلاة". وقال وهو ينازع: "ضعوا خدي على الأرض لعل الله يرحمني". ومات سنة (23 هـ) ودفن إلى جانب النبي ﷺ وأبي بكر في الحجرة النبوية.

الخاتمة:

"عمر بن الخطاب" علمني أن العزة لا تكون إلا بالله، وأن المنصب تكليف لا تشريف وعلمني أن القائد الحقيقي هو من يخدم الناس لا من يخدمونه.علمني أن الشدة في الحق رحمة، وأن محاسبة النفس هي بداية الإصلاح ونحن اليوم بأمس الحاجة إلى معنى كلمته الخالدة: "نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله" اللهم ارزق أمتنا برجال على نهج عمر، واحشرنا معه في الفردوس الأعلى

المرجع/
تاريخ الدوله العربيه الاسلاميه لدكتور محمود احمد محمد قمر.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

13/08/2026

متحف الشرطه القومي

كتبت/ سارة محمد
الموقع:

هو موجود في القاهرة من ضمن مجموعه متاحف "صلاح الدين" وفيها برضو اثار وتحف تدل علي ظهور تاريخ الشرطه منذ اقدم العصور .

التصميم :

اول لما ندخل هنلاقي بوابه العلم تقع علي جانب الايمن منها سجن القلعه ومن ناحيه الشمال منها الجانب التاني من سجن القلعه وبعد كدا نوصل متحف مركبات الشرطه وبعد متحف المركبات الشرطه بدايه الحديقه المتحفيه وفي النهايه كدا وصلنا للمتحف الرئيسي.

محتويات المتحف:

فيها مجموعه من القاعات وكل قاعه ليها عرض معين لتاريخ الشرطه

1- اول القاعات:

هي قاعه الشرطه في مصر القديمه وفيها اسلحه سهام واقواس ودروع وبلط وخلافه مش بس كدا في كمان لوحات جصيه واللوحات دي بتسلط الضوء علي الشرطه في مصر القديمه.
2- ثاني القاعات:

القاعه دي كانت خاصه لتاريخ الشرطه في مصر الإسلامية وكانت بتعرض لينا الاسلحه من عصور مختلفه وفي المتحف أشكال مجسمه بتدل علي كفاح الشرطه ضد الاستعمار في معركه (٢٥يناير) بالإسماعيلية وكانت برضو بتعرض الاسلحه الحديثه والانشطه الشرطه وكمان موجود قاعه للاطفاء وموجود فيها اقدم العربات التي استخدمت في مصر في القرنين(١٩/١٨).

المرجع/
موسوعة الحضاره المصريه القديمه د/سمير اديب.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

11/08/2026

رحلة وسط كنوز مصر القديمة

متحف الأقصر

كتبت/ أيه حسين

لو بتحب الآثار وعايز تعرف أكتر عن تاريخ مصر القديمة، فمتحف الأقصر يعتبر من أجمل المتاحف الإقليمية في مصر، وده لأنه مش بس بيضم آثار نادرة ومميزة، لكن كمان طريقة عرض الآثار جواه معمولة بشكل جميل ومنظم يخلي زيارة المتحف تجربة ممتعة.

اتعمل متحف الأقصر سنة (1975) وهو عبارة عن طابقين، وكل طابق فيهم بيضم مجموعة مختلفة من القطع الأثرية المهمة اللي اتكشفت في مدينة الأقصر.

أول ما ندخل الطابق الأول، هنلاقي مجموعة من الآثار النادرة جدًا، ومن أبرزها الرأس الجرانيتية لتمثال الملك "أمنحتب الثالث" وكمان رأس المعبوده "حتحور" اللي اتعملت على هيئة بقرة، وتمثال للمعبوده "آمون" بالإضافة لرأس نادرة للملك "سنوسرت الثالث".

ومن القطع المميزة جدًا في المتحف كمان تمثال رائع للملك "تحتمس الثالث" مصنوع من حجر الشست، بالإضافة إلى تمثال ضخم ومميز جدًا من حجر الألبستر للمعبوده "سوبك وأمنحتب الثالث". وكمان فيه لوحة الكرنك، واللي عليها نص بالهيروغليفية بيتكلم عن الصراع اللي حصل بين حكام طيبة والهكسوس.

أما لما نطلع الطابق العلوي، هنلاقي مجموعة مختلفة من الآثار، منها توابيت آدمية وتماثيل للملك "إخناتون"، بالإضافة لمجموعة من الأحجار المنقوشة اللي بنسميها التلاتات، ودي كانت جزء من أحد معابد "إخناتون" في منطقة شرق الكرنك.

وكمان الطابق ده بيضم مجموعة من الأثاث والحُلي والتمائم والأواني، بالإضافة لبعض اللوحات الجنائزية القبطية، وده بيخلينا نشوف جوانب مختلفة من الحياة والفن في العصور القديمة.

وفي السنوات الأخيرة، اتخصصت في المتحف قاعة خاصة لعرض عدد كبير من التماثيل اللي خرجت من خبيئة معبد الأقصر، ومن أهم القطع الموجودة فيها تمثال الملك "أمنحتب الثالث"، بالإضافة لتماثيل للمعبوده "آمون" والمعبود "حتحور" وغيرها من التماثيل المهمة

مرجع/
موسوعة الحضارة المصرية القديمة.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

10/08/2026

متحف قصر محمد علي بشبرا

كتبت/ أمنية احمد طعيمة

شيد عام (1821م) ويقع في إحدى منشآت قصر "محمد علي الكبير" وسط مجموعة من الحدائق والبساتين ولم يتبقى من هذا المتحف سوي كشك الفسقية وقصر الجبلايه .

كشك الفسقية :

عبارة عن بناء مستطيل له أربعة أبواب متقابلة تتوسطه بركة ماء تحيط بها اروقة مغطاة بأسقف جمالونية تقوم علي اعمدة رخامية تزينها مناظر طبيعية مرسومة بأسلوب الروكوكو وتتوسط البركة جزيرة من الرخام مستديرة وتوجد في أركان الكشك أربع غرف تزين جدرانها مناظر طبيعية وصور لشخصيات من "أسرة محمد علي".

قصر الجبلاية:

شيد فوق مدرجات كانت تزرع بأنواع مختلفة من نباتات الزينة .

يضم المتحف مجموعة من الأثاث النادر ومجموعة من التحف .

المرجع/
موسوعة الحضارة المصرية القديمة لدكتور سمير أديب.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

09/08/2026

فرقة الحشاشين

نشأتها وعقائدها ودورها في التاريخ

كتبت/ سارة المصري

مقدمة:

تُعد فرقة الحشاشين من أكثر الجماعات التي أثارت اهتمام المؤرخين والباحثين في تاريخ العالم الإسلامي خلال العصور الوسطى، لما ارتبط بها من أحداث سياسية وعسكرية وعمليات اغتيال استهدفت عددًا من الشخصيات المهمة في ذلك العصر وقد ظهرت هذه الجماعة في ظل ظروف سياسية ودينية معقدة، واستطاعت أن تبني لنفسها نفوذًا واسعًا في مناطق مختلفة، خاصة في بلاد فارس والشام ويرتبط تاريخ الحشاشين بصورة خاصة بشخصية حسن الصباح، الذي استطاع أن يؤسس تنظيمًا شديد التماسك، وأن يجعل من قلعة ألموت مركزًا مهمًا لنشاط الجماعة. ولم يكن نفوذ الحشاشين قائمًا على القوة العسكرية التقليدية وحدها، بل اعتمد أيضًا على التنظيم السري، والطاعة الشديدة، واستخدام الاغتيالات السياسية وسيلة للتأثير في خصومهم.

نشأة الحشاشين:

ظهرت حركة الحشاشين في إطار الانقسام الذي عرفه المجتمع الإسلامي حول قضايا الخلافة والإمامة، وارتبطت تاريخيًا بالفرع الإسماعيلي النزاري. وقد استفادت الحركة من الظروف السياسية التي كانت تمر بها المنطقة، خاصة الصراع بين القوى السياسية المختلفة وكان "حسن الصباح" الشخصية الأبرز في تأسيس الحركة وتنظيمها واستطاع أن يتخذ من قلعة ألموت مركزًا له، وأن يحولها إلى قاعدة قوية يصعب الوصول إليها، الأمر الذي ساعد الجماعة على الاستمرار ومواجهة خصومها ولم تكن أهمية "حسن الصباح" في كونه قائدًا سياسيًا فقط، بل في قدرته على إنشاء تنظيم يقوم على السرية والانضباط والطاعة، وهو ما جعل الحشاشين مختلفين عن كثير من الجماعات السياسية والعسكرية الموجودة في ذلك العصر.

حسن الصباح وتنظيم الجماعة:

اعتمد "حسن الصباح" على بناء تنظيم هرمي شديد الدقة، يقوم على مراتب مختلفة، بحيث لا يعرف أفراد التنظيم كل أسراره. وكان الولاء والطاعة من أهم الأسس التي اعتمد عليها التنظيم وقد ساعد هذا النظام الحشاشين على المحافظة على وجودهم رغم ضعف إمكاناتهم العسكرية مقارنة بالدول الكبرى التي واجهوها فبدلًا من الدخول في حروب مفتوحة، لجأوا إلى أسلوب مختلف يعتمد على السرية والمباغتة واستهداف الشخصيات المؤثرة.
ومن هنا أصبح اسم الحشاشين مرتبطًا بالاغتيالات السياسية، إذ كانوا يرون في القضاء على بعض القادة والخصوم وسيلة لإضعاف خصومهم وإحداث تأثير سياسي أكبر من حجم قوتهم العسكرية.

الحشاشون والسلاجقة:

كانت العلاقة بين الحشاشين والسلاجقة علاقة صراع وعداء شديد، فقد اعتبر السلاجقة الحركة خطرًا على استقرار دولتهم ونفوذهم، بينما رأى الحشاشون في السلطة السلجوقية واحدة من أهم القوى التي تقف في طريق توسعهم ولهذا شهدت الفترة التالية لظهور الحركة عددًا من المواجهات والصراعات بين الطرفين وكان نظام الملك، الوزير السلجوقي المعروف، يعتبروا من أبرز الشخصيات التي ارتبط اسمها بالصراع مع الحشاشين وقد أظهر هذا الصراع طبيعة أسلوب الحشاشين فبدلًا من محاولة هزيمة الدولة السلجوقية في معركة شاملة، ركزوا على استهداف الشخصيات السياسية والعسكرية المهمة، الأمر الذي جعل خطرهم يتجاوز حجم قوتهم الفعلية.

الحشاشون والصليبيون:

لم تكن علاقة الحشاشين بالصليبيين قائمة على نمط واحد طوال تاريخهم، وإنما اتسمت بالتغير تبعًا للظروف السياسية والمصالح المتبادلة فقد دخلت الجماعة في صراعات مع بعض القوى الصليبية، كما حدثت في بعض الفترات اتصالات أو تفاهمات مرتبطة بالظروف السياسية وتكشف هذه العلاقة عن طبيعة السياسة في ذلك العصر إذ لم تكن العلاقات بين القوى المختلفة تقوم دائمًا على أساس ديني فقط، وإنما كانت المصالح السياسية والصراع على النفوذ والأراضي عوامل مهمة في تحديد المواقف وقد أصبح وجود الحشاشين في بلاد الشام عنصرًا مؤثرًا في التوازنات السياسية بين القوى الإسلامية والصليبية، خاصة مع انتشار فروعهم في مناطق مختلفة من المنطقة.

أسلوب الاغتيال:

يُعد الاغتيال السياسي من أشهر الوسائل التي ارتبطت بتاريخ الحشاشين وكان الهدف منه في كثير من الحالات التخلص من شخصية ذات نفوذ كبير، بما يؤدي إلى إرباك الخصوم وإضعافهم وكان تنفيذ العمليات يتطلب قدرًا كبيرًا من السرية والصبر، إذ كان الفرد المكلف بالمهمة يقترب من الشخصية المستهدفة حتى يتمكن من تنفيذ العملية ولهذا ارتبطت صورة الحشاشين في المصادر التاريخية بفكرة التنظيم السري والقدرة على الوصول إلى الشخصيات المحمية ومع مرور الوقت أصبحت هذه العمليات جزءًا أساسيًا من الصورة التاريخية التي ارتبطت بالحركة، وإن كانت بعض القصص التي انتشرت عنها قد اختلط فيها التاريخ بالروايات والأساطير.

قلعة ألموت وأهميتها:

كانت قلعة ألموت من أهم مراكز الحشاشين، وأصبحت رمزًا لقوة الجماعة واستقلالها. وقد ساعد موقع القلعة وطبيعتها الجغرافية على الدفاع عنها، كما أصبحت مركزًا لإدارة الحركة وتنظيم شؤونها ومن خلال ألموت تمكن حسن الصباح وأتباعه من بناء قاعدة مستقرة نسبيًا، والانطلاق منها لتوسيع نفوذهم وإدارة شبكة من القلاع والمراكز التابعة للحركة ولهذا لا يمكن دراسة تاريخ الحشاشين دون التوقف عند ألموت، لأنها لم تكن مجرد قلعة عسكرية، بل أصبحت مركزًا سياسيًا وتنظيميًا وفكريًا للحركة.

نهاية الحشاشين:

استمر وجود الحشاشين فترة طويلة، وتمكنوا خلالها من الحفاظ على نفوذهم رغم تعرضهم لضغوط مستمرة من القوى المحيطة بهم إلا أن قوة الجماعة بدأت في التراجع مع ظهور قوى جديدة أكثر قدرة على مواجهتها وكان المغول من أهم القوى التي أنهت استقلال الحشاشين في فارس، حيث تعرضت قلاعهم لهجمات قوية أدت في النهاية إلى سقوط ألموت وانتهاء جانب كبير من قوتهم السياسية والعسكرية وبذلك انتهى الوجود السياسي المستقل للحشاشين، وإن بقي اسمهم حاضرًا في كتب التاريخ، كما استمرت بعض آثارهم الفكرية والتنظيمية في الدراسات المتعلقة بتاريخ الإسماعيلية.

الخاتمة:

وفي النهاية، تمثل قصة الحشاشين جانبًا مهمًا من تاريخ الشرق الإسلامي في العصور الوسطى، فهي قصة جماعة استطاعت، رغم محدودية قوتها العسكرية، أن تؤثر في الأحداث السياسية من خلال التنظيم السري والاغتيالات والتحالفات والصراعات كما أن دراسة الحشاشين تكشف أهمية الظروف السياسية والدينية التي نشأت فيها الجماعة، وتوضح الدور الذي لعبته شخصيات مثل حسن الصباح، ومراكز مثل قلعة ألموت، في بناء حركة استطاعت أن تفرض نفسها على خريطة الصراعات في المنطقة لعدة قرون.
ومن هنا فإن دراسة تاريخ الحشاشين لا ينبغي أن تقوم على الأساطير والقصص المتداولة فقط، وإنما على قراءة المصادر التاريخية ومحاولة التمييز بين الأحداث الموثقة والروايات التي أضيفت إليها عبر الزمن.

المرجع/
محمد عثمان الخشت، حركة الحشاشين: تاريخ وعقائد أخطر فرقة سرية في العالم الإسلامي.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

08/08/2026

لسان الثوره الذي لم يصمت

عبدالله النديم

كتبت/ روميساء محمد

هل يمكن لكلمه أن تكون اقوي من السلاح؟

نعم وهذا ما أثبته "عبدالله النديم" الذي حارب بقلمه ولسانه، فأصبح أحد أبرز زعماء الحركه العرابيه، ومدافعا عنها حتي بعد فشلها ولقد آمن بان الكلمه الصادقه قادره علي إيقاظ الشعوب ولذلك استحق أن يلقب بلسان الثوره.

ولد "عبدالله النديم" في الاسكندريه عام (1261م) من اسره متوسطه والتحق بمدرسه "الشيخ ابراهيم" وعرف منذ صغره بالذكاء وحب الشعر كما أنه كان خطيباً ثائرا منذ صغره وكان يميل اللي التنكيت، وعلي الرغم من حبه للأدب إلا أنه عمل كموظف في التلغرافات وجعلته هذه الوظيفه ينتقل الي القاهره ثم صبح بعد ذلك ناظرا للمدرسه الخيريه الاسلاميه وكان يعلم تلاميذه الخطابه.

ولكنه في منتصف عام (1881م) ترك مهنه التعليم وعمل في الصحافه لأنه وجد فيها وسيله اقوي لنشر افكاره، فعاد مره اخري الي الاسكندريه وأصدر صحيفه التنكيت والتبكيت التي تناول فيها القضايا السياسيه بأسلوب ساخر وجذاب .

وفي ذلك الوقت ظهرت الحركه العرابيه فانضم إليها بكل حماس وانتقل الي القاهره مره اخري ، وأصدر صحيفه الطائف، وأصبح الخطيب الرسمي للحركه، يخاطب الجماهير ويشجعهم علي الدفاع عن وطنهم ولم يكتفي بالكلمات بل شارك مع "عرابي" في معركتي كفر الدوار والتل الكبير رغم أنه لم يكن جندياً.

وبعد فشل الثوره العربيه عاش "عبدالله النديم" سنوات طويله متخفياً متنقلاً من مكان الي آخر بأسماء وهيئات مختلفه حتي تمكنت السلطات من القبض عليه ونفيه خارج مصر إلي "يافا" ثم عاد في عهد "عباس حلمي الثاني" وبدأ الكفاح من جديد وأصدر مجلة الاستاذ ولكن أمر "اللورد كرومر" بنفية مره اخري خارج الديار المصرية الي "يافا" مره اخري ولكن السلطان العثماني أعاده الي الاستانه وعمل في وزاره المعارف، وظل هناك حتي توفي ودفن بعيدا عن وطنه بعد كفاح مجيد .

رغم كل ما تعرض له من مطارده ونفي ،ظل "عبدالله النديم" ثابتا علي مبادئه ،ولم يتخل عن الدفاع عن وطنه وأثبت أن الكلمه الصادقه قد تكون اقوي من السلاح ،لذلك سيظل اسمه خالداً في تاريخ مصر ونموذجاً لكل من يؤمن بأن الفكر والقلم قادران علي صناعه التغيير.

المرجع/
تاريخ مصر الحديث والمعاصر لدكتور صلاح احمد.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

06/08/2026

وادي المومياوات

كتبت/ أمنية احمد طعيمة

تقع مقبرة المومياوات في قرية الباويطي بالواحات البحرية ، كانت ثاني اهم اثر كشف بعد مقبرة "توت عنخ آمون" ، ترجع الي العصر اليوناني ، تنقسم المقبرة الي جزئين بينهما باب عكس المقابر اليونانية .

تبدأ المقبرة بسلم هابط به عدة درجات يوصل لبداية مدخل المقبرة علي عمق (7 أمتار) ، وعند دخول باب المقبرة نجد صالة طويلة يوجد علي جانبيها مصاطب بارتفاع (60 سم) عن الأرض ، وكل مصطبة يوجد عليها (4 او 5) مومياوات .

الجزء الخلفي في المقبرة هو قدس الاقداس في العقيدة البطلمية ، وقد وجدت المومياوات المذهبة في هذا الجزء ، وعدد المومياوات المذهبة (33 عثر علي 5 مومياوات منها) ، اثنان لرجلين و واحدة لسيدة واثنتان لطفل ذكر وطفلة انثي .

يوجد في أعلي الصدر ثلاث حيات عليها قرص الشمس وهي تمثل المعبوده "واجت" وقد تم تكررها لأسباب فنية وجمالية ، بالإضافة للمومياوات تم العثور علي قطع أثرية مهمة مثل رأس تمثال خشبي للمعبوده "سخمت" وتعني كلمة "سخمت" في الهيروغليفية بزوجة الأسد ، وتم العثور ايضاً علي عملات مكتوب عليها تاريخ يحمل عام (187 قبل الميلاد) ، وتم العثور علي أدوات تجميل و أوان فخرية متنوعة ، وتم الكشف عن المقبرة عام 1999.

المرجع/
موسوعة الحضارة المصرية القديمة لدكتور سمير أديب .

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

Diwan Alttarikh - ديوان التاريخ

18/08/2026

17/08/2026

16/08/2026

15/08/2026

13/08/2026

11/08/2026

10/08/2026

09/08/2026

08/08/2026

06/08/2026

Address

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request