https://instagram.com/diwan_alttarikh?utm_medium=copy_link

Diwan Alttarikh - ديوان التاريخ, الشرقية, Zagazig (2025)

31/07/2025

متحف جاير أندرسون

كتبت/ هدير محمود ابراهيم

يقع متحف جاير أندرسون بيت الكريتلية بميدان‎" ‎أحمد بن طولون"‎ ‎في حي السيدة "زينب‎" ويتكون من منزلين يرجع تاريخ إنشائهما للعصر العثماني.

نشأه جاير أندرسون:

ولد "جاير اندرسون" في بريطانيا عام (1881م) وعمل طبيباً في الجيش الأنجليزي وكان من بين الظباط الذين خدموا في الجيش الأنجليزي والجيش المصري في وادي النيل واستقر "اندرسون" بمصر التي عشقها من كل جوانحه منذ عام (1908م) واعتبر "اندرسون" مصر وطنه الثانيه فقد ذكر في مذاكرته المحفوظة بمتحف فيكتوريا والبرت بلندن أن مصر أحب الأرض الي قلبي لذلك لم افارقها لاني قضيت بها اسعد ايامي منذ مولدي وكان "اندرسون" مهتما بالآثار من العصور المختلفة وخصوصاً الفن الاسلامي حيث قام بتجميع مجموعات نادرة تعرض حالياً في المتحف .

طلب "جاير اندرسون" من لجنة حفظ الآثار العربية في عام (1935م) بطلب أستأجار المنزلين وأن يقوم بترميمهما وبتأسيسهما علي الطراز الإسلامي وان يعرض فيهما مجموعته الآثرية من مقتنيات أثرية قديمة وإسلامية فضلا عن مقتنياته التي ترجع إلي عصور وحضارات من بلدان مختلفة منها الهند والصين وتركيا وإيران وانجلترا ودمشق علي أن يصبح هذا الأثاث ومجموعته من الآثار ملكاً للشعب المصري بعد وفاته أو حين يغادر مصر نهائياً ويتم تحويل المنزلين لمتحف يحمل اسمه.

واحد من هذين المنزلين أنشأه الحاج "محمد بن سالم بن جلمام ‏الجزار" عام (1041هجري/1631م) وقد عرف هذا المنزل بإسم الكريدلية وذلك نسبة الي آخر من سكنه و كانت سيدة ينتمي أصلها الي جزيزة كريت.

أما المنزل الآخر فقد أنشأه المعلم "عبدالقادر الحداد" عام (749هجري/1540م) وقد أطلق علي هذا المنزل فيما بعد اسم "آمنه بنت سالم" وذلك نسبه الي آخر من امتلكة .

وقد اتصل البيتان بعد ذلك ببعضهما من أعلي بقنطرة ساباط علي هيئه حجرة صغيرة مربعة هي حالياً الحجرة البيزنطية ثم أصبح يطلق عليهما تجاوزاً اسم متحف بيت الكرتدلية أو متحف "جاير اندرسون" ذلك علي البيتين معاً.

تبلغ المساحه الكلية لمتحف "جاير اندرسون" (4000م) ومساحه مبني المتحف (2000م) ويتكون المتحف من (29 قاعه) تتميز بأسقفها الخشبية المزينة بالزخارف النباتية و الهندسية.

من مظاهر الجمال المعماري للبيت النوافذ والمشربيات المصنوعة من الخشب الخرط والتي تزخرف الدارين من الخارج ويفصل المنزلين عن بعضهما طريق ضيق يعرف بأسم عطفة الجامع وينتهي الي سلم يؤدي الباب الشرقي للزيادة البحرية للجامع الطولوني ومن المظاهر الهامة في العمائر السكنية بمصر في القرنين (10,11هجري / 16,17م).

الإهتمام بزخرقتها من الداخل اما من الخارج فهي تكاد تكون خالية من الزخارف إلا من تلك المشربيات الخبشية الجميلة
فتظهر العمارة أشبه ما تكون بالحصن أو القلعة ولم يكتفوا بذلك بل حرصوا علي أن يكون لكل واحد حديقة متنفساً لأهلها.

اما المدخل الرئيسي لكل المنزلين فيلاحظ أنها بنيت بطريقة خاصة تتلائم مع التقاليد الشرقية وان كل مدخل لا يودي الي فناء الدار مباشرة بل يوصل الي رحبة مربعة اما اسقف الحجرات بالدار فقد حملت علي كتل خشبية سميكة تمتد بعرض السقف وتظهر في بعض القاعات ونقشت عليها زخارف بالألوان مختلفة والبعض بدون زخارف وكسيت معظم أرضية الحجرات ببلاطات من الحجر الجيري

قام "جاير اندرسون" بتأسيس الدارين بطريقة تقرب إلي الأذهان من حيث طرق معيشتهم أو كيفية قضاء أوقات فراغهم داخل الدور لما حفلت به من وسائل الراحة والتسلية والهدوء الجميل.

المرجع/
دراسه تحليلية للعمارة الداخلية والأثاث لبيت الكريدلية وأثرها علي التصميم الداخلي و الاثاث في المدن الجديدة لدكتور مصطفي محمد نبيل عبد السلام.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

#مبادرة -حكاوي
#الموسم-السادس
#رحلة-الي -التاريخ -مع -ديوان-التاريخ

31/07/2025

حبر الأمة وترجمان القرآن

كتبت/ دينا ايمن
# فرع _القاهرة

إمام التفسير:

فقية الأمه وترجمان القرآن أنه "عبد الله بن العباس" ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم

مولده وعلمه:

ولد "عبدالله بن العباس" في بني هاشم وكان ذلك قبل سنة الهجرة (بثلاثة سنوات) وقد عاش مع الرسول صلى الله عليه وسلم حولي (سنتين ونصف) وعلي الرغم من صغر المده إلا أنه روي عنه في أحاديث كثيرة وشارك في نقل العلم من النبي للناس وقد دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل فكان هذا الدعاء سببًا في تفوقه العلمي الكبير خصوصًا في التفسير والفقه.

عُرف برجاحه عقله وفهمه العميق للقرآن وكان مرجعًا للمسلمين في الفتوى والتفسير وقد رافق كبار الصحابة وتعلم منهم "مثل عمر بن الخطاب" وكان "عمر" يُشركه في مجلس الشورى مع كبار الصحابة رغم صغر سنه حينها.

صفاته:

كان أبيض طويلا وسيما صبيح الوجه له وفرة ويخضب بالحناء دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالحكمة .

ابن العباس ووفاة الرسول صلى الله عليه وسلم :

لقد توفي "رسول الله" صلى الله عليه وسلم وكان عمر "ابن العباس" (ثلاثة عشر عاماً) وغزا افريقيا مع "ابن أبي السرح".

مناظرته للخوارج عقب معركة صفين:

بعد معركة صفين والتي كانت بين "الإمام علي بن أبي طالب" و "معاوية بن أبي سفيان" اتفق الطرفان على التحكيم ولكن هناك فئة من جيش "علي" اعترضت على التحكيم وخرجت عليه وقالوا لا حكم الا لله وتمردوا في مكان يُسمى حروراء فعُرفوا باسم الخوارج أو الحرورية وكانوا يتهمون الإمام "على" بأنه أخطأ حين قَبل التحكيم وأنه خرج عن حكم الله لذا لجأ "على بن ابي طالب" الي "عبدالله بن العباس" وطلب منه مجادلة هؤلاء الناس علمياً بالحجة والقرآن إلا أن هناك بعض الناس قد طلبوا منه عدم الذهاب إليهم بحجة أنهم قوم متعصبون ولكن جاء رد "عبدالله بن العباس" عليهم كالآتي انا عالم ولا اخاف منهم وسأحتج عليهم بكتاب الله .

المناظرة:

ذهب "عبدالله بن العباس" الي الخوارج وسألهم لماذا تحتاجون علي "الإمام على بن ابي طالب" فقالوا له لدينا (ثلاثة) شبهات لكي نحتج عليه هم :

الشبهه الأولي التحكيم:

قال الخوارج كيف لسيدنا "على" أن يرضي بتحكيم بشر؟ ربنا قال إِن الحكم إلا لله وجاء رد "ابن عباس" عليهم كالآتي صحيح إن الحكم لله لا شك في ذلك لكن لقد أمرنا الله بالتحكيم في بعض الحالات فعندما تحدث مشكلة بين رجل وزوجته ربنا قال فابعثوا حكماً من اهلها وحكماً من أهله إذاً التحكيم ليس بالخطأ وليس معني اننا نقبل به بأننا نرفض حكم الله لقد أمرنا الله بالتحكيم ونحن ننفذ بذلك تعاليم الله وسنة رسوله.

الشبهة الثانية الغنائم:

لقد قال الخوارج أن "علي" عندما قاتل في معركة الجمل كانت "السيدة عائشة" و "طلحة والزبير" موجودين ولم يأخذ منهم أحد غنائم على الرغم من أن ذلك كان يحدث في جميع المعارك وجاء رد " ابن عباس" عليهم كالآتي حاشا لله أتريدوننا أن نقوم بسب " السيدة عائشة" أم المؤمنين إن أردتم أن تسبوها أصبحتم كفار وإن لم تريدوا ذلك أصبحتم أنتم المخطئين عندما قلتم اننا يجب أن نأخذ منهم غنائم فأسكتهم "ابن عباس" تمامًا.

الشبهة الثالثة لقب أمير المؤمنين :

قال الخوارج إن "على" وافق علي أن يمحو لقب أمير المؤمنين من وثيقة التحكيم وهذا ليس بالشيء الصحيح وجاء رد " ابن عباس" عليهم كالآتي أتذكرون عندما قام "النبي محمد " صلى الله عليه وسلم بصلح الحديبية مع الكفار قال الكفار له لا تكتب "محمد رسول الله" بل اكتب "محمد بن عبد الله" فقط وعندها وافق النبي وأزالها بنفسه هذا يعني أن "سيدنا على" لم يُخطئ بل اتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

وفي نهاية المناظرة استطاع "ابن عباس" أن يقنعهم بالحجه والآيات والكلام المنطقي وكانت النتيجة أن (حوالي 2000واحد) من الخوارج عادوا الي صوابهم وتركوا فكرهم المتطرف.

المرجع /
1ـ كتاب سير أعلام النبلاء لشمس الدين الذهبي الجزء الثالث.
2ـ كتاب البداية والنهاية لابن كثير الجزء الثامن.
3ـ كتاب البداية والنهاية لابن كثير الجزء العاشر.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

#مبادرة -حكاوي
#الموسم-السادس
#رحلة-الي -التاريخ -مع -ديوان-التاريخ

30/07/2025

وجه خفرع وجسد أسد

كتبت/ أية حسين

المقدمة:

يُعد تمثال "أبو الهول" أحد أعظم رموز الحضارة المصرية القديمة وأكثرها غموضًا فهو تمثال فريد يمثل جسد أسد برأس إنسان والأبحاث الأثرية الحديثة أثبتت أن تاريخه يعود إلى عهد الملك "خفرع" باني الهرم الثاني.

النشأة من هندسية إلى عبقرية فنية :

نشأت قصة "أبو الهول" من واقعة ، كان يوجد محجر بالقرب من معبد الوادي لكنهم تركوا كتلة ضخمة لم تكن صالحة للبناء فقرر مهندسي "خفرع" نحت هذه الكتلة على شكل أسد رابض له رأس إنسان في صورة تجمع بين القوة والحكمة.

الشكل والخصائص الفنية:

تمثال "أبو الهول" منحوت بالكامل من الحجر الجيري ويبلغ طوله نحو (57 مترًا) وارتفاعه أكثر من (20 مترًا) يواجه التمثال جهة الشرق مرتديًا غطاء الرأس الملكي المعروف باسم النمس وتظهر ملامح وجه الملك "خفرع" بوضوح في وجه التمثال.

خرافات وأساطير حول الأنف المفقودة :

طالما ترددت شائعة تقول إن جنود "نابليون بونابرت" حطموا أنف "أبو الهول" أثناء تدريباتهم لكن المؤرخ "المقريزي" نفى ذلك وأشار إلى أن رجلًا صوفيًا يُدعى "صائم الدهر" هو من شوّه وجه التمثال في (القرن الخامس عشر) بدافع ديني.

تحول رمزي وعبادة معبود الشمس:

في عصر الدولة الحديثة لم يعد "أبو الهول" مجرد رمز ملكي بل أصبح يُعبد كمعبود الشمس "حور-أم-آخت" أي "حورس" في الأفق ونشأت حوله عبادة خاصة وصار مقصدًا للزائرين الذين يلتمسون البركة.

المرجع/
موسوعة الحضارة المصرية القديمة.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

#مبادرة -حكاوي
#الموسم-السادس
#رحلة-الي -التاريخ -مع -ديوان-التاريخ

29/07/2025

صلايه نعرمر

كتبت/ أميره اشرف

المقدمة:

هي واحده من أهم القطع الاثريه التي توجد في المتحف المصري بالقاهره الي الان.

نُحتت من حجر الشست عام (3100 ق.م) واكتشفت عام (1894م) في هيراكونبوليس.

لهذه اللوحه وجهان:

الوجه الاول الوجه الأمامي :

المنظر العلوي يمثل الملك لابسًا التاج الأبيض تاج الوجه القبلي متبوعًا بحامل نعليه وقابضًا بيده اليمني علي دبوس له رأس علي شكل كمثرى يضرب به عدوه الراكع أمامه بينما أمسكت يده اليسري شعر هذا العدو المسمي واش فوق ارض مليئه بنبات البردي رمز الدلتا اما المنظر السفلي يمثل عدوين عارين فارين.

الوجه الثاني الوجه الخلفي:

فالمنظر العلوي منه يمثل الملك لابسًا التاج الأحمر تاج الوجه البحري متبوعًا بحامل نعليه ومسبوقًا (بأربعه) من حمله الاعلام ثم بوزيره ايضًا وامام هؤلاء (عشره اسري) قطعت رؤوسهم ووضعت أمام أقدامهم وقد كتب فوقهم اسماء البلدان التي فتحها "مينا" .

وفي مركز الصلايه يوجد حيوانان خرافيان برقبه طويله تتشابك اعناقهما في شكل دائري ويمسك بهم رجلان أحدهما يمثل الجنوب والآخر يمثل الشمال وهذا المشهد يجسد فكره وحده القوتين المتضادتين في كيان واحد متماسك ويدل علي الصلابه والاستقرار بعد الصراع .

اما المنظر السفلي يمثل ثورًا ينطح قلعه وهذا كنايه عن انتصار الملك علي اعدائه .

المرجع/
موسوعه مصر القديمه الجزء الاول لسليم حسن.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

#مبادرة -حكاوي
#الموسم-السادس
#رحلة-الي -التاريخ -مع -ديوان-التاريخ

29/07/2025

المستكشف الرئيسي لحجر رشيد

جان فرانسوا شامبليون

كتبت/ سارة محمد

المقدمة:

يعتبر "جان فرانسوا شامبليون" اول من اكتشف حجر رشيد وانه من مؤسسين أكتشاف التاريخ المصري القديم.

حياته:

ولد "جان فرانسوا شامبليون" في مدينة فيجاك من أعمال فرنسا سنة (1790) من سلالة الاسرة المالكه ولقب بالفتي وكان "شامبليون" طفل صبور وتحدي الصعاب بعد وفاة ابيه فقام بتربيته اخوه كان نجيبا وبارعا في الذكاء درس بغير معلم الكثير من اللغات وهو في (الثالثه عشر) من عمره وامتاز باللغه القبطيه حتي انه كتب مرة لأخيه يقول لا يوجد بين جميع الشعوب الذي احبهم من يعادل المصريين في قلبي ويعتبر "جان فرانسوا شامبليون" المستكشف الرئيسي لفك حجر رشيد ومسلة فيلا وحل رموز اللغه الهيروغليفيه.

اللغات التي اتعلمها شامبليون وبرع فيهم هم العبرانيه والكلدانيه والسريانيه واليونانيه والعربيه والصينيه والقبطيه والهيروغليفيه.

اهم اعماله:

اكتشاف حجر رشيد ومسلة فيلا وحل اللغه الهيروغليفيه ويعتبر من أهم الأستكشفات التي حصلت في التاريخ.

أ) اقتصادياً:

ياتون السائحون مصر ويزورون كل آثارها ويرجعون الي بلادهم معجبين بجمالها ويبذلون نحو (المليون) من الجنيهات كل عام ولولا علمهم بمزايا هذه الآثار الساميه ما آتو اليها من جميع انحاء العالم.

ب) ثقافيا:

إكتشاف اللغه الهيروغليفيه لولاها لما ظهر لهذه الاثار معني في الوجود.

ج) سياسيا:

لم يتفق "شامبليون" مبدئيا أن ينظر الا في أسماء ملوك اليونان والرومان وقد لاحظ في حجر رشيد أن نقوشه الهيروغليفيه هي ذات النقوش الموجوده في أسماء الملوك الاجانب وعاني "شامبليون" في أكتشاف اللغة الهيروغليفيه حتي اتضح له ان الأحرف الهيروغليفيه الصوتيه ليست اختراع الملوك الاجانب بل هي من اوضاع العصور الاولي وكان اسم الملك "خوفو" مشيد هرم الجيزه الاكبر مكتوبا بأحرف هجائيه.

قد أكتشف "شامبليون" هذا الخط العريض علي جدران المعابد والاهرامات وأوراق البردي فأحيت لغه المصري القديم العظمي التي دلت علي شعائرهم القديمه وعلمهم وفنونهم الساميه وعاداتهم الراقيه.

وفاته:

توفي في (4 مارس1832) حيث كان عمره (62سنه) وآخر عبارة نطق بها اترك أجروميتي وقاموسي ومذكراتي في اللغة الهيروغليفيه كبطاقه للخلف.

وبهذا نختم ونقول سبحان الله في تعظيم خلائقه واحب أن يكون الموضوع غير متعب لكم.

المرجع/
تاريخ توت عنخ آمون.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

#مبادرة -حكاوي
#الموسم-السادس
#رحلة-الي -التاريخ -مع -ديوان-التاريخ

28/07/2025

لو انت بتدرس أثار ، قسم تاريخ ، تاريخ وحضارة يبقي الكلام ده مهم ليك ، كورس أونلاين ، يعني هتتعلم وانت في بيتك

يعلن فريق ديوان التاريخ عن كورس جديد بعنوان
"إعداد وتأهيل الباحث الأثري"

إعداد وتقديم الباحث الاثري ورئيس الفريق أ/محمود صقر

الكورس هيكون من الالف للياء ومحتوى البرنامج التدريبي عبارة عن
١- هتعرف يعني اي باحث اثري
٢- هتعرف ازاي تتميز في البحث الاثري
٣- هتعرف ازاي توثق معلوماتك
٤- هيتم تأهيلك لتكون شخص ناجح في مجالك (البحث الاثري )
٥- هنساعدك انك تحتك بالحجر وتعرف تشتغل كويس علية
٦- هنساعدك ازاي تحب مجالك وتعرف تعمل من نفسك شخص ناجح
٧- هنحدد معاك طريقك لنجاح في تخصصك ايآ كان اي هو

الكورس هيبقي عبارة عن ٣ محاضرات نظري وعملي
نظري عشان تاخد فيه المعلومات بطريقة علمية مبسطة وسهلة وكمان بأحدث تقنيات الشرح والعملي هتبقي تطبيق عملي علي ارض الواقع في مكان اثري.

وفي نهايه الكورس هتستلم شهادة لإثبات الحضور والتدريب

🛑الكورس مجانا🛑
بداية الكورس ٢٠٢٥/٨/٩
"علي تطبيق زوم"

قلمك ودفترك ومشروبك المفضل عشان تحضر وتكتسب خبره

عشان تحجز مكانك قبل اكتمال العدد
اكتب في الكومنتات "باحث اثري " وهيتم التواصل من خلال رسائل البيدج .

كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ

قم بالانضمام إلى جروب الوتس اب

https://chat.whatsapp.com/FGYvvnWdC2K4gStkPWuVOa?mode=ac_t
#مبادرة -حكاوي
#الموسم-السادس
#رحلة-الي -التاريخ -مع -ديوان-التاريخ

28/07/2025

دخول الاسكندر إلي مصر

كتب/ يحيي السيد

واجه "الإسكندر الأكبر" عند دخوله مصر عام (۳۳۲ ق.م) مقاومة ضعيفة من الفرس الذين كانوا يحتلون البلاد آنذاك وكان حكم الفرس في مصر بغيضا على نفوس المصريين لأزدرائهم الدين والتقاليد المصرية وللعنف الذي انتهجوه لإحكام قبضتهم على المصريين فما كان من المصريين إلا أن استقبلوا "الإسكندر" كمخلص لهم والأمر الذي قوى من دعائم ذلك الفتح الجديد بل وجعله موضع ترحيب.

وقد أظهر "الإسكندر" احتراما وإكبارًا للمعبودات المصرية فزار معبد المعبود "أمون" بواحة سيوة وذلك المعبد المعروف لدى الإغريق حيث تم إعلان "الإسكندر" ابنا للمعبود "آمون".

يعتبر معبد آمون واحد من أقدم معابد العالم والمعروف أيضاً بمعبد أم عبيد والذي يقع على بعد (٤ كيلومتر) شرق مدينة سيوة الحالية في عهد الأسرة (الثلاثين) بواسطة "نختنبو الثاني".

ويقال بأن العراف اليوناني الشهير "آمون" كان يعيش فيه وقد توجه إليه "الإسكندر الأكبر" مباشرة بعد وصوله إلى مصر للمرة الأولى في عام (٣٣١ قبل الميلاد) ويعتقد الكثيرون أن القائد المقدوني قد سأل عراف المعبد عما إذا كان سيحكم العالم وكانت إجابة الكاهن نعم ولكن ليس لفترة طويلة.

وكان هذا المعبد فيما مضى متصلا بمعبد أوراكل معبد الوحي القريب بواسطة ممر ويوجد في المعبد ردهة وساحة أمامية ضخمة ولقد كان المعبدان مكرسان لعبادة المعبود "أمون" ولإقامة الطقوس له.

تل أغور مي :

أثناء حكم الملك "أمازيس" الأسرة (٢٦) خلال (٥٢١-٥٧٠ ق.م) تم بناء معبد تذكاري مصنوع من الصخور مخصص كمعبد وحى امعبود المصريين العظيم "أمون" بطيبة وذلك على تل أغورمي وذلك كما كان يطلق على الواحة في ذلك الوقت والتي تتميز بالطابع المصرى ولكن تعتبر ليبية سياسياً.

لاحقا في منافسة لشهرة دلفي قام الاسكندر الأكبر بزيارة معبد الوحي في (شتاء ۳۳۱/۳۳۲ ق.م) بعد أن حصل على موافقة "آمون" على أخذ السلطة كملك وللأسف تم تدمير الجزء الأكبر منه في نهايات (التسعينيات) من (القرن التاسع عشر) حيث قام حاكم سيوة بتدمير المعبد بأستخدام البارود للاستفادة من أحجاره حتى يبني مركز الشرطة المحلي ومباني أخرى وإن "الإسكندر" أراد أن يحقق ثلاث غايات من وراء هذه الزيارة

أولاً :
إثبات صلة نسبة بالمعبودات فنحن نعتقد أن "الإسكندر" توج نفسه ملكاً في منف وغدا على هذا النحو معبودا في نظر المصريين ولكنه بقى عليه أن يثبت لهم بل للعالم أجمع أنه لم يكن معبودا فحسب بل ابن المعبود "أمون" أيضاً .

وقد كان في وسعه إثبات ذلك في معبد طيبة دون تجشم صعاب الذهاب إلى معبد سيوة لو أن أغراضه كانت محلية أي مقصورة على تقديس سلطانه في نظر المصريين وحدهم لكن الأمر لم يكن كذلك فقد كان "الإسكندر" على وشك أن يبنى إمبراطورية واسعة مترامية تضم بين جوانبها عناصر من الشرق ومن الغرب وكان يرى أن نفوذه في أرجائها يقتضى إظهار نفسه للملأ أجمع أنه ملك مؤله.

ثانياً :

أراد الإسكندر من وراء زيارته إلى معبد آمون سيوة هي الحصول أمام الرأى العام على تأييد المعبود آمون لمشروعاته التي كانت ترمى إلى بسط سيادته على العالم.

ثالثاً:

كانت إشباع ميوله للمخاطرة ورغبته في أن يقتفى أثر بطلى الأساطير الإغريقية "برسيوس وهرقل" الذين شاع الإعتقاد قديما أن "الإسكندر" ينحدر من سلالتهما.

فقد ورد في الأساطير أن هذين البطليين تزودا بمشورة "آمون" سيوة قبل أن يقدما على جلائل أعمالهما وأن ما تعتبره اليوم أساطير كان في نظر إغريق (القرن الرابع ق.م) تاريخاً صحيحًا.

المراجع /
التأثيرات الهلينستية والبيزنطية علي الفنون الإسلامية اعداد ا.د. محمود ابراهيم حسين أستاذ الفنون الإسلامية كلية الآثار جامعة القاهرة.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

#مبادرة -حكاوي
#الموسم-السادس
#رحلة-الي -التاريخ -مع -ديوان-التاريخ

27/07/2025

العالم كريستوفر كولومبوس

كتبت / عايده دسوقي

المقدمة:

"كريستوفر كولومبوس" (1451-1506) بحار من جنوه التي اشتهرت بتقاليدها البحريه وبأنها مدرسه العالم البحريه وبأنها أنجبت كثيرا من رواد عصر الاكتشاف "كولومبوس وفسبوتشي وكابوت" وغيرهم رغم شهرته العظيمه فاننا نجهل الكثير عن حياته الخاصه فالدراسات والابحاث الحديثه وخاصه في الوثائق القديمه لبلديه جنوه قد اظهرت انه من مواليد سنه (1451) وانه ينتمي الى عائله متواضعه وكان ابوه يعمل حائكا في مدينه جنوه وكان دخله محدودا فعرف اولاده الفقر والفاقه وان كان "كولومبوس" يدعى عكس ذلك وقد عمله هو في صغر حائكا كأبيه ثم جاب المتوسط مرات عديده كتاجر على الارجح وبين (1470 و 1480) قصد لشبونه على من مركب تجاري واستقر فيها وكان أخوه "بارتولومي" أو "بارتليميو" الذي كان يعمل كرسام خرائط وكبائع كتب قد سبقه للأستقرار فيها وعن طريق اخيه تعرف الى الاوساط العامله في البحر والمهتمه بشئون صناعه السفن والدراسات الجغرافيه والفلكيه وقد ورث عن حماه البرتغالي والذي كان من رجال حركه الاستعمار مكتبه جغرافيه ثمينه عمل على دراسه ما فيها من مخطوطات وخرائط ومنذ سنه (1480) اخذ امكانيه الوصول الى الهند عن طريق الإبحار غربا متأثراً بالأراء المعروفه في ايامه والتي تقول بكرويه الارض قد عرض مشروع هذا على ملك البرتغال فرفضه بناءاً على توصيه مستشاريه الذين كانوا من جهه لا يأمنون كثيرا للمغامرين الاجانب المتهاتفين على لشبونه من كل حدب وصوب ومن جهه اخرى لا يجدون ضروره للبحث عن طريق جديده ما دامت لديهم طريق راس الرجاء الصالح.

ولما كانت زوجته البرتغاليه قد توفيت في هذه الفتره فلم يعد يجد مايربطه بهذه البلد فسافر الى اسبانيا حيث عرض مشروعه على اثنين من كبار المقربين للعرش ولقد اظهر الرجلان اهتماماً بالأمر وهيأ له مقابله مع "فرديناند وايزبيلا" في سنه (1486) اللذان احالا الامر الى لجنه خاصه للدراسه نظرا لأنشغالهما في الحرب ضد المسلمين وقد اعطت هذه اللجنه رأيها برفض المشروع بعد (خمس سنوات) في هذه الاثناء كان شقيق "كولومبوس" وقد عرض هذا المشروع على "هنري السابع" ملك انجلترا الذي رفضه نظرا لتكاليفها الشديده الا ان الرجل لم يأس بل عاد ثانيا الى البلاط الاسباني بفضل تدخل احد رجال الدين الاسباني المقربين من الملكه "ايزابيلا" ليعرض مشروعه مجددا ومعه شروطه التي وجدها الجميع غير معقوله بل ومثيره للسخريه.

الا ان البلاط الاسباني بعد ان انتهى نهائيا من صراعه مع المسلمين عاد فوافق في (30 ابريل 1492) على مشروع "كولومبوس" وعلى شروطها التي تتلخص فيما يلي اذا نجح في مشروعه فيعين نائبا للملك في المقاطعات المكتشفه ويعطى (10%) مما ستدره التجاره مع هذه القطاعات من ارباح.

المرجع/
إسماعيل أحمد ياغي كتاب معالم التاريخ الأمريكي الحديث.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

#مبادرة -حكاوي
#الموسم-السادس
#رحلة-الي -التاريخ -مع -ديوان-التاريخ

27/07/2025

محاكمة عمر المختار

كتب/ احمد عادل

كفاح وجهاد عمر المختار:

بزغ نجم شيخ المجاهدين الشهيد "عمر المختار" وظهر بقوه على المسرح السياسي والعسكري عند اشتراكه عام (1899م) مع اتباع السنوسية في مقاومه الاستعمار الفرنسي بوسط افريقيا وكانت تجربته العسكريه الأولى في منطقه واداي حيث اظهر في هذه الحرب صرامه وشجاعه اكسبته احترام الجميع وقضى معظم ايام حياته في التخطيط والتنظيم للهجمات الشرسه التي كان يقودها ضد جنود الحاميات العسكريه الايطاليه في ليبيا واستطاع "المختار" قياده المجاهدين لمده (15 عام) انهك خلالها تماما القوات الايطاليه التي كانت قواتها مجهزة بأحدث الآليات العسكريه المتقدمه في ذلك الوقت.

اما عن اليوم الذي سقط فيه الشهيد البطل "عمر المختار" في ايدي الغزاه فكان يوم (11 سبتمبر من عام 1931م) بينما كان يستكشف مواقع العدو ويتفقد مراكز المجاهدين بمنطقه سلنطه برفقه فرسانه لُيحاصَروا من قِبَل (5 الاف جندي) إيطالي حيث ظهرت معركه حاميه قتل فيها جميع ما بقى من رفقه المختار واُسِر هو وعقدت جلسه لمحاكمته يوم (15 سبتمبر 1931) في مقر اداره الحزب الفاشستي ببنغازي وصدر فيها الحكم بالأعدام شنقا حتى الموت ونفذ في صباح اليوم التالي الأربعاء ((16 سبتمبر 1931) وتم تنفيذ عمليه الإعدام مرتين الى أن فارق البطل الشهيد الحياه ونقل الى مقبره الصابري بناحيه بنغازي.

وهكذا رحل القائد "عمر المختار" ولكنه ترك من الأثر في صفحات التاريخ ما لا تنساه ذاكره الأمم فكل حبة من رمال الصحراء الليبيه تشهد له ولجهاده وبطولاته وإخلاصه لدينه وحبه لوطنه ليغدو صفحه مجسدة من البطولة الخالصة تنحني لها كل هامات اعدائه قبل أحبائه.

المرجع/
أحداث التاريخ الكبري.
__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

#مبادرة -حكاوي
#الموسم-السادس
#رحلة-الي -التاريخ -مع -ديوان-التاريخ

27/07/2025

هنبدء #التحدى فى ديوان التاريخ وخامس سؤال هيكون...♥️🔥

من هو الصحابي الذي كان سبباً في فتح حصن بابليون...؟

⚡متنساش أنك لازم تكون عامل الشروط كلها عشان تكسب...

اى هى شروط المسابقه وهتعمل اى عشان تكسب؟

1-تجاوب صح ف كومنت على بوست السؤال اللى هينزل الجمعه من كل أسبوع ♥️

2- كومنت الإجابة بتاعتك يجمع أكبر عدد ريأكت من كل كومنتس الاجابات يكون متفاعل على بوست السؤال نفسه ♥️

3-تكون عامل ريأكت على كل البوستات اللى هتنزل طول الأسبوع♥️

وهيتم إعلان الفائز يوم الجمعه

#رحلة-الي -التاريخ -مع -ديوان-التاريخ

26/07/2025

مصطبه الملكه تى بسقاره

كتبت/ هاجر خالد

المقدمة :

من أهم مصاطب منطقة سقارة وأكثرها شهرة وصاحبها رجل عظيم عاش خلال الاسرة (الخامسة) وكان يشغل وظيفة هامة هى المشرف على الأهرامات ومعابد الشمس فى ابى صير وهي على بعد كيلو مترات شمالاً لذلك فقد كان رجلاً اقطاعيا يملك الكثير من الأراضى فاستطاع ان يبنى لنفسه مقبرة كبيرة نُقشت جدرانها بكثير من المناظر الجميلة حيث يمكن الوصول إليها بواسطة منحدر به سلالم يؤدى إلى دهيلز صغير به عمودين تزينهما صورتا المتوفى لابساً مئزرا ولباس رأس مستعار وعلى الجدارين الشرقى والجنوبى لهذا الدهيلز رسوماً لسيدات يحضرن القرابين التى تمثل ضياع "تى" ورسوماً للطيور الداجنة وما إليها.

وصفها :

هناك باب ضيق مزين بصورة "تى" يؤدى إلى صالة الاعمدة الكبيرة التى كان بها (إثنى عشر) عموداً تحمل السقف وفى وسط هذه الصالة سلم يهبط إلى ممر سفلى يتجه منحرفاً عبر المبنى منحوتاً فى صخرة الجبل الذى يؤدى الى دهيلز صغير ومنه إلى حجرة الدفن التى تحتوي على مشكاه وتابوت فارغ ونرى على الجدار الشمالي لصالة الاعمدة والرسوم المعتادة التى تمثل حمله القرابين والقطيع الذى يذبح للتضحية وعلى الجدار الشرقى رسوم تمثل "تى" محمول على محفه ومعه أتباعه اما الجدار الغربى فعليه اهم مناظر الصالة إذ نشاهد المتوفى وزوجته يراقبان ما يجرى من عمليات الزراعة وعلى الأخص منظر تسمين الأوز والبط والطيور والكركى فى مزرعة تربية الدواجن وهناك بعض المراكب النيلية يترقب المتوفى وزوجته وصولها ومن الصالة ندخل إلى ممر ضيق على جانبه الايمن باب وهمى للزوجة وعلى جدارى الممر مجموعات من حاملى القرابين المختلفة ويوصلنا باب ثانى إلى الجزء الثانى من الممر الذى نقشت على جداريه مناظر ذبح الثيران ونلاحظ فى الصفوف العليا كيفية نقل تماثيل المتوفى الضخمة الثقيلة على زلاقات يتقدمها شخص يصب الماء او الزيت ليمنع اي احتكاكات بين الزلاقة الخشبية والارض وعلى الجدار الايمن نشاهد مراكب يقف فيها المتوفى ليفتش على املاكه فى الدلتا .

المقصورة الرئيسية :

يرتكز سقفها على عمودين مربعين لوناً بالأحمر لتقليد الجرانيت ونقش عليها أسماء والقاب "تى".

الجدار الشرقى :

على يسار الداخل للصالة نشاهد "تى" وزوجته يراقبان عمليات الزراعة التى صورت فى (عشرة صفوف) وفى الصف الأعلى نرى حصاد وتحضير الكتان ثم حصاد القمح ووضعه فى جوالات وحمله فوق الحمير التى تحمله إلى مكان درسة حيث تشون فى أكوام عالية ثم عملية الدرس بالثيران او الحمير ثم مرحلة تقليب القمح وسنابله بآله لها ثلاث سنون كالشوكة حيث نشاهد تذرية القمح وتعبئته فى جوالات وعلى يمين الواقف أمام الجدار يمكن مشاهدة مناظر صناعة المراكب ومراحلها المختلفة كتصليح جذوع الشجر ونشر الألواح ثم صناعة المراكب نفسها ونرى "تى" يقف لمراقبة العمل .

الجدار الجنوبي:

غنى بمناظره وان كان الجزء العلوى مهشم ونشاهد مناظر تمثل المتوفى وتحته فتحه مستطيلة تطل على غرفة داخلية تعرف بإسم السرداب وكان يوجد بها بعض التماثيل الخاصة بالمتوفى التى وجدت مكسورة عدا واحداً نُقل إلى المتحف المصرى اما الموجود حالياً فهو نموذج طبق الأصل منه وكان المصرى القديم يعتقد ان هذه التماثيل تخدم روح المتوفى فى التعرف على صاحبها اذا تحللت الجثة وعلى جانب فتحة السرداب كاهنين يبخران لتماثيل المتوفى وفى الجانب الاخر على يمين الواقف من هذا الجدار نشاهد "تى" وزوجته يشرفان على بعض الأعمال الذين نقشوا فى (أربعة) صفوف من أعلى إلى اسفل .

الجدار الغربى :

عليه بابين وهميين كبيرين أمام الأيسر منهما مائدة قربان وقد نقش على البابين مناظر للذبح وحاملى القرابين.

الجدار الشمالى :

على يمين الداخل إلى الصالة نرى "تى" يقف فى قارب صغير من حزم البردى يشق مستنقعات الدلتا وفى زورق اخر أمامه نرى البحارة يعملون على صيد فرس النهر بالحراب وهو يصرخ من الألم وقد نجح الفنان فى التعبير عن حالته النفسية المتأله بوضوح وخلفه نشاهد فرس النهر الهائج يلتهم تمساحاً تحت مؤخرة الزورق ويظهر الصياد يصطاد سمكة وهو يجلس على كرسى صغير بمسند وتمتلئ الاحراش بمجموعات كبيرة من الطيور والاعشاش التى تأوى إليها أفراد الطيور بينما يتسلق النمس سيقان البردى المتمايله ليسرق هذه الأعشاش ففزع كبار الطير كما نشاهد شخصين جالسين إلى مائدة يقطعان السمك وتحتها مراعي القطعان حيث نرى حلب البقرة بينما شخص آخر يمسك عجلة صغيرة من رجليها ليمنعها من الذهاب لأمها وهناك مجموعة من العجول الصغيرة مربوطة فى اوتاد وهى تحاول أن تفلت منها واخرون يرعون.

اما الشريط السفلى :

من هذا الجدار فيمثل موكب من حاملات القرابين يحملن اللحوم والطيور والخضروات والفاكهة ويمثلن مزارع المتوفى كل بإسمها .

المرجع/
موسوعة الحضارة المصرية القديمة.

__________________________________________________________________________
((كل هذا في اطار مبادرة حكاوي لنشر الوعي الأثري لترويج ودعم السياحة المصرية تحت اشراف فريق ديوان التاريخ ))

#مبادرة -حكاوي
#الموسم-السادس
#رحلة-الي -التاريخ -مع -ديوان-التاريخ

26/07/2025

تحت اطار مبادرة #حگاوي لنشر الوعي الاثري والترويج للسياحة المصرية المبادرة التطوعية بأشراف فريق "ديوان التاريخ" .

يتشرف الفريق بمنح نجم الاسبوع الي..

الأستاذ / يحيي السيد محمد

وذلك لمجهوده تجاه الفريق وحصوله علي نجم الاسبوع في كتابة المقالات التابعة لمبادرة حكاوي تحت عنوان (حكايات عن قناه خوفو المائية).

مع اطيب التمني له بالتوفيق وتحقيق الانجازات المستمرة ❤️

🇪🇬🔥

Diwan Alttarikh - ديوان التاريخ

31/07/2025

31/07/2025

30/07/2025

29/07/2025

29/07/2025

28/07/2025

28/07/2025

27/07/2025

27/07/2025

27/07/2025

26/07/2025

26/07/2025

Address

Telephone

Website

Alerts

Shortcuts

Share

Category