高島遠行 GLO Travel

高島遠行 GLO Travel 主打深度、知性，成立於 2014 年的旅遊品牌。秉持夠在地 ( Go Local ) 的理念?

除了鎖定如北韓／中亞／伊朗等相對冷門的旅遊目的地，高島遠行也和各方專家學者合作，在大家熟習的國家中發掘特殊路線，像是日本／緬甸的建築美學、不丹／西藏／亞美尼亞／以巴的宗教文化、東歐／波羅的海的蘇聯遺風，以及巴爾幹半島的南斯拉夫情仇等主題行程。
　
我們希望讓跟團旅遊可以不再只是吃喝打卡、處處受限，而是能在自由探索的同時，也真切、深入地認識一片土地，進而在聆聽了遠方的故事後，回頭檢視自己、思索臺灣。

【 何謂現代主義建築？ 】　對談結束前，觀眾拋出了一個乍聽像是對談開場的議題，「現代建築該如何定義？是否有幾個特定『元素』能讓我們判定它是現代建築？」「像南海學園科學館或文化大學那些校舍，也算是現代建築嗎？」　「為何不能算呢？」郭老師笑著回...
06/07/2021

【 何謂現代主義建築？ 】
　
對談結束前，觀眾拋出了一個乍聽像是對談開場的議題，「現代建築該如何定義？是否有幾個特定『元素』能讓我們判定它是現代建築？」「像南海學園科學館或文化大學那些校舍，也算是現代建築嗎？」
　
「為何不能算呢？」郭老師笑著回答。
　
「我覺得我們應該用更開放的心態去看待這些建築形式的發展。」黎老師也接著補充，「即使偶爾可用建材或空間的通透程度去檢視，但亞洲建築師在面對現代性的同時，也大多會回頭面對傳統」，進而產出許多和西方不同、難以歸類的作品，「無論是中國或日本，我們都可以看到類似的情況。」
　
「在亞洲，現代建築是很難定義的。」
　
所以，說很難定義但又談了快兩小時的這場對談，到底都談了些了什麼？！
　
來啦來啦，上週四 ▙▚ 摩登舊潮 - 談臺港戰後現代主義建築 ▖▜ 的重溫已經上線囉，快點開留言連結報名收看！
　
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【 今晚八點半 台港建築對談 】　 #防疫 宅到懷疑人生了嗎？要不要一起 #線上 聊聊台灣、香港兩地的建築呢？台灣留日的郭聖傑 vs 香港留英的黎雋維（Charles Lai）連線對談唷！　🔻 連結在留言處 🔻　▙▚ 摩登舊潮 - 談臺港...
01/07/2021

【 今晚八點半 台港建築對談 】
　
#防疫 宅到懷疑人生了嗎？要不要一起 #線上 聊聊台灣、香港兩地的建築呢？台灣留日的郭聖傑 vs 香港留英的黎雋維（Charles Lai）連線對談唷！
　
🔻 連結在留言處 🔻
　
▙▚ 摩登舊潮 - 談臺港戰後現代主義建築 ▖▜
　
若說建築是對時代價值和課題的回應，那既非百年古蹟也不是網美場景，有點陳舊卻又洗鍊耐看的 #戰後現代主義建築，又訴說著什麼樣的故事呢？

這堂課，我們要帶大家飛回二十世紀戰後，那個傾城之戀的動盪年代。即使有著不同的歷史與殖民過往，當時的香港和臺灣都承接了來自五湖四海的移民，奮力在中國政權更替的風暴中站穩腳步，求生之餘，也希冀從不同文化、價值的碰撞中，找尋自己的風格與出路。

來吧，在被抹去之前，讓我們一起抬頭聆聽。
　
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【 熱愛自由的人民應該互相照應 】　「Freedom-loving people should look out for each other.」　立陶宛外交部長蘭斯柏格斯（Gabrielius Landsbergis）發表在推特的這句話，...
23/06/2021

【 熱愛自由的人民應該互相照應 】
　
「Freedom-loving people should look out for each other.」
　
立陶宛外交部長蘭斯柏格斯（Gabrielius Landsbergis）發表在推特的這句話，彷若一盞燭火，照亮了近期夾雜著 #疫情 和 #蘋果 新聞的暗夜。

如我們去年曾做過的分享，立陶宛先是在十八世紀後期和波蘭一同遭強權三度瓜分，輾轉淪落於德俄之間，一戰後曾經短暫獨立，卻旋即又遭蘇俄以《蘇德互不侵犯條約》非法佔領，長達半個世紀。

在這段時間，立陶宛人沒有放棄對自由的追求。無論是以游擊戰反抗的森林兄弟、對匈牙利十月革命的聲援、捨身自焚的Romas Kalanta，還是震撼世界的自由之鏈和平示威，他們不曾麻木於蘇聯佔領的事實。

1990年春天， #立陶宛 宣布獨立。隔年，蘇聯解體，熱愛自由的人們終於重見光明。

獨立後的立陶宛也沒有就此鬆懈，除了公開當年KGB檔案追溯真相、向歷史學習，更不惜得罪專制政權表明立場，今日依舊。
　
感謝，所有熱愛自由的人民。
　
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摩登舊潮 - 談臺港戰後現代主義建築
#台灣 郭聖傑 X #香港 黎雋維 Charles Lai

7月1日（四）晚上八點半
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在起落不斷的城市中，有多少你曾經走過路過，卻未曾駐足細看的空間？一堂了解二十世紀戰後，在摩登年代中起落的兩地建築，以及背後的動盪故事。來吧，在被抹去之前，讓我們一起抬頭聆聽。
　
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【 戰後現代主義建築 #連連看 - 香港篇 】　今天是位在香港的 #戰後現代主義 建築，你認識那些呢？　 #陸謙受 / 1959 聖依納爵小堂隸屬華仁書院的聖依納爵小堂是個構造單純的單層建築，以方正格局實踐 #包浩斯 的設計理念，不過...
22/06/2021

【 戰後現代主義建築 #連連看 - 香港篇 】
　
今天是位在香港的 #戰後現代主義 建築，你認識那些呢？
　
#陸謙受 / 1959 聖依納爵小堂
隸屬華仁書院的聖依納爵小堂是個構造單純的單層建築，以方正格局實踐 #包浩斯 的設計理念，不過為了適應亞熱帶都市的悶熱氣候，建築師陸謙受特別在外層加上兩米多寬的室內迴廊，並以十字形和圓形的水泥空心磚打造出能通風、採光的外牆，呈現出不同於歐洲的現代主義風情。

#甘洺、 #潘祖堯 / 1961 邵氏片場
曾經是全球最大的私人華語影城， #邵氏 片場佔地84萬平方呎，集合了電影製作、片場行政以及居住生活等機能；這片24小時、一條龍運作的東方荷里活可說是1970、80年代香港電影的輝煌象徵。而在時代意義外，相對於行政大樓和製片部浮誇俏皮的立面，簡約粗曠的守衛室與邵氏別墅亦讓它成為現代主義不同風格的匯聚之地。

#木下一 / 1969 灣仔友邦大廈
出生於加拿大的日籍建築師木下一在1960年代來到香港，隨即遇上此地高樓建設的黃金年代。相較於當時其他拔地而起的商辦，灣仔友邦大廈不但以「雙重外牆」的設計手法呈現出外觀的輕盈感，內部亦以「預應力（Pre-stressed）」技術創造出幾乎沒有承重柱的室內空間，為香港首創。

#司徒惠 / 1971 香港中文大學中國文化研究所
採用全新材料與建築語彙表達中國傳統建築的作法如今並不特殊，但建築師司徒惠參考貝律銘提議打造的中大中國文化研究所，卻可謂此「 #混搭潮流」的先驅。以混凝土打造的四合院在雄渾粗曠中帶了點簡樸雅緻，除了做為美學表現，也反映了中大創校初期的資源艱鉅，以及中大「融會中西古今文化」的教育理念。
　
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摩登舊潮 - 談臺港戰後現代主義建築
#台灣 郭聖傑 X #香港 黎雋維 Charles Lai

7月1日（四）晚上八點半
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【 戰後現代主義建築 #連連看 - 台灣篇 】　這四棟各有特色的台灣 #戰後現代主義 建築，大家知道誰是誰嗎？　 #林慶豐 / 1958 台灣神學院禮拜堂在厚重石材間躍動的，是帶了點東方氣息的綠釉玻璃瓦和赭紅圓柱，若不仔細辨識鑲嵌於層層...
19/06/2021

【 戰後現代主義建築 #連連看 - 台灣篇 】
　
這四棟各有特色的台灣 #戰後現代主義 建築，大家知道誰是誰嗎？
　
#林慶豐 / 1958 台灣神學院禮拜堂
在厚重石材間躍動的，是帶了點東方氣息的綠釉玻璃瓦和赭紅圓柱，若不仔細辨識鑲嵌於層層重檐中的元素，我們很難發現這是一棟低調典雅的禮拜堂。它不像多數現代主義建築般輕盈，卻也不像傳統西方教堂那般繁複，在戰後的時代背景下，這種混合了東西語彙、有點裝飾卻又有其樸實的建築究竟該怎麼欣賞？

#陳仁和 / 1958 高雄佛教堂
正面有點日式衛塔的影子，側面是西式教堂的感覺，室內則宛若印度石窟般空闊，然後實際是在台灣高雄？雖然戰後有限的資源都讓建築師不得不以最省料、安全的方式完成作品，陳仁和建築師依然能在其中找到他發揮設計的空間，留下許多兼具理性實用和抽象表現的建築，今日看來仍堪稱前衛。

#盧毓駿 / 1959 國立科學教育館（現南海學園科學館）
若說它是台灣第一棟被指定為古蹟的現代建築，是否有人會倍感疑惑？又是琉璃瓦又是紅藍彩繪的外觀，看起來和「現代」兩字根本背道而馳，但若停下細究，這棟仿北京天壇祈年殿設計的館舍，其實從建材、動線到細部，都有許多現代建築的語彙。到底，我們可以如何欣賞這個時代感濃厚的空間呢？

#陳其寬 / 1963 東海大學衛理會館
依著河溝邊坡地勢配置，會館的空間起落流暢、富有層次，又兼顧自然通風，並佐以巧妙的材料和細部設計，不單是教職員單身宿舍的經典，也見證了基督教在台灣的宣教與教育發展。等等，基督教？不只是衛理會館，整個 #東海 的校園規劃和設計風格似乎都沒那麼西式呀，還是我們漏讀了什麼？
　
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摩登舊潮 - 談臺港戰後現代主義建築
#台灣 郭聖傑 X #香港 黎雋維 Charles Lai

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【 摩登舊潮 😎 講師就潮 】　摩登的建築，當然就要請到臺港最摩登的建築潮哥來幫大家介紹呀！是誰是誰？https://course.glotravel.hk/course/tw-architecture01　▙▘ 臺灣：郭聖傑 ▝▟東海大學...
12/06/2021

【 摩登舊潮 😎 講師就潮 】
　
摩登的建築，當然就要請到臺港最摩登的建築潮哥來幫大家介紹呀！是誰是誰？

https://course.glotravel.hk/course/tw-architecture01
　
▙▘ 臺灣：郭聖傑 ▝▟

東海大學建築系助理教授。淡江大學建築系畢業後赴日，於2017年取得日本國立京都大學工學博士學位後，續留當地擔任京都大學外國人共同研究者（2017-2018）、日本學術振興會外國人特別研究員（2018-2019），並於2019年返台任教。研究領域為建築史、建築理論、建築思潮與東亞近代建築師，曾為王大閎建築研究與保存學會策劃的《世紀王大閎》一書撰文。
　
▙▘ 香港：黎雋維 Charles Lai ▝▟

建築史學者及英國建築師。畢業於香港大學建築系及英國倫敦建築聯盟學院（AA），以東亞現代建築史的研究取得博士學位。曾任教於香港理工大學設計系及香港大學SPACE建築系，在蘋果日報、立場新聞等媒體設有專欄，並經營有 Charles Lai 黎雋維 - 香港建築歷史 粉專，自稱「討厭建築，所以寫建築。」在2021年和陳彥蓓、袁偉然共同出版《迷失的摩登——香港戰後現代主義建築25選》一書。
　
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10/06/2021

【 旅行講堂七月新課 📣 摩登舊潮 】
https://course.glotravel.hk/course/tw-architecture01
　
臺港建築史學者 ▬ 郭聖傑 X 黎雋維 Charles Lai ▬ 跨海連線對談！一堂了解二十世紀戰後，在摩登年代中起落的兩地建築，以及建築背後的動盪、社會、變遷與人物故事。
　
▙▘ 重新認識日常不過的摩登建築 ▝▟

若說建築是對時代價值和課題的回應，那既非百年古蹟也不是網美場景，有點陳舊卻又洗鍊耐看的 #戰後現代主義建築，又訴說著什麼樣的故事呢？學校教室、辦公大樓、禮拜堂和公共空間，若這些日常建築不曾讓您心生好奇、留步觀察，就讓這堂課來告訴您下次駐足細看的理由！
　
▙▘ 臺港建築史學者連線對談 ▝▟

面對兩地相似卻又不同的過往，特別邀請到臺灣留日的郭聖傑，以及香港留英的黎雋維（Charles Lai）兩位學者，除了帶大家飛回二十世紀戰後，聆聽那些奮力在政權更替風暴中站穩腳步、自差異火花中找尋風格與出路的人物故事，也檢視兩地當今面對的保存與都更議題。
　
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摩登舊潮 - 談臺港戰後現代主義建築
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https://course.glotravel.hk/course/tw-architecture01
　
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【 樹皮的千年之戀 】　可以當作貨幣、比白銀貴，甚至曾經引起戰爭的樹皮？沒錯，這就是近年以 #肉桂捲 之型席捲全台的古老香料。　事實上，人類對肉桂的 #愛在西元前 便已存在。古埃及人視它為防腐材料、古希臘人將它奉獻給太陽之神阿波羅、羅馬...
11/05/2021

【 樹皮的千年之戀 】
　
可以當作貨幣、比白銀貴，甚至曾經引起戰爭的樹皮？沒錯，這就是近年以 #肉桂捲 之型席捲全台的古老香料。
　
事實上，人類對肉桂的 #愛在西元前 便已存在。古埃及人視它為防腐材料、古希臘人將它奉獻給太陽之神阿波羅、羅馬皇帝尼祿曾焚燒它以寄託對妻子的悔恨、中世紀的歐洲醫生則拿它來治療咽喉疾病。獨特的香氣、少量的來源和聖潔的意涵讓 #肉桂 價格居高不下；根據羅馬博物學家老普林尼（Pliny the Elder）的紀載，在西元一世紀時，1公斤的白銀只能在市場換得區區70公克左右的肉桂，根本地表最貴樹皮！
　
為了阻止成癮的歐洲人上路尋找貨源，壟斷市場的阿拉伯商人甚至編造出「肉桂鳥（Cinnamologus）」這個和鳳凰神話有點相似，讓人匪夷所思卻流傳了好幾個世紀的傳說。直到西元1505年，為了香料在印度洋徘迴的 #葡萄牙 人遇上一場風暴，濃郁的肉桂香在緊急靠港時撲鼻而來，歐洲人才真正認識了這個原產於 #斯里蘭卡 的神秘植物，而這座島嶼的命運也自此改變。
　
早在葡萄牙人抵達前，細心採收的肉桂便已被僧伽羅人（Sinhalese）作為稅賦，定期上繳給統治著島嶼西南部的科提王國（Kingdom of Kotte）。後來，利用統治者家族內部的矛盾，葡萄牙人在1543年的合約中以武力保護換取了整套肉桂稅賦系統，並祭出嚴格的封鎖與屠殺命令，逐步取得斯里蘭卡肉桂的獨佔貨源。
　
大約一百年後，對肉桂利潤覬覦已久的 #荷蘭 人也踏上了這塊土地，並在1658年正式驅逐島上的葡萄牙人，原本野生四散、小規模採收的肉桂生產線也隨之進入商業化種植的巔峰，為荷屬東印度公司（VOC）累積了豐碩的財富。今日，來到斯里蘭卡西南迦勒灣的旅人，仍可以在迦勒堡（Galle Dutch Fort）門口看到VOC的盾型紋章，銘記著這段歷史。
　
十八世紀末時，終於，這股持續了千年的香料癮頭逐漸轉向，肉桂不再是歐洲市場的最愛，無奈的是，斯里蘭卡也未能就此脫身。荷蘭人退場後，在 #英國 人的主導下，一股由茶、咖啡和橡膠混合成的風暴，將再繼續糾纏著這座美麗的島嶼，留下至今仍未平復的傷痕。
　
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【 講堂回顧：跑步OUT散步IN，人生有時慢慢走也很好。】　Q・為什麼要散步？為什麼不呢？理性上，「走路本來就是人類的本能。」感性上，「走路也是一種反抗。」當整座城市充斥著規範、生活無處沒有教條，「今天你散步的路要怎麼走，至少目前，仍是別人...
08/04/2021

【 講堂回顧：跑步OUT散步IN，人生有時慢慢走也很好。】
　
Q・為什麼要散步？

為什麼不呢？理性上，「走路本來就是人類的本能。」感性上，「走路也是一種反抗。」當整座城市充斥著規範、生活無處沒有教條，「今天你散步的路要怎麼走，至少目前，仍是別人無法控制的。」
　
Q・散步到底要看什麼？

什麼都看！散步的其中一個樂趣，就是「享受各種資訊接連不斷地湧入」，除了眼睛所見，還有以輪代步時無法感受到的聲音與氣味，也許不是傳統意義上的美麗風景，但你將會發現許多比「美」更讓人著迷的「生活痕跡」。
　
Q・但一出門就看到讓人憤怒的東西該怎麼辦？

「其實，這 #像極了愛情 ...... 」

欸好了已經透露太多！想知道更多關於 #散步 #走路 #城市 的五四三，講堂連結在留言，快點入報起名來！
　
▌ 跑步OUT散步IN，人生有時慢慢走也很好。 ▌

一場疫情，讓生活彷如成了 0.5 倍播放的慢速影像。在這個腳步放緩的年代，我們邀請到台港以「散步」為起點的城市書寫者 —— 善用手繪採集空間的 #在地偏好 工作室＆城市影像頻道計畫 #懷疑人生就去散步 團隊，和移動成癮的旅人們聊聊他們如何用雙腳認識一座城市。
　
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【 移動的滋味 】　上週末跟著 Mingalar par 鳴個喇叭 緬甸街 的腳步去了趟桃園龍岡，吸取了滿滿的雲南、緬甸和泰國氣息，出國戒斷症候群大概好了87趴，假如連假還沒有計畫，要不要來走走呢？　距離 #中壢 火車站約15分鐘車程的 ...
02/04/2021

【 移動的滋味 】
　
上週末跟著 Mingalar par 鳴個喇叭 緬甸街 的腳步去了趟桃園龍岡，吸取了滿滿的雲南、緬甸和泰國氣息，出國戒斷症候群大概好了87趴，假如連假還沒有計畫，要不要來走走呢？
　
距離 #中壢 火車站約15分鐘車程的 #龍崗 曾經是台灣眷村最密集的地區之一，但相較於眷村常見的中國各省菜色，忠貞市場附近因為聚居了曾輾轉流離於 #雲南、 #緬甸、 #寮國 和 #泰國 邊境，最後落腳在台灣的「泰緬孤軍」，發展出獨一無二的飲食文化，帶隊的小團則說是「移動的滋味」。
　
除了四處可見的 #米干，市場內更有讓人一秒彷如置身泰國街頭的東南亞食材店，以及品項琳瑯滿目的醃漬瓶罐、熟食和甜點，小團說就算像她住在中和華新街（又名緬甸街），也三不五時會來這裡走走吃吃、採購新鮮食材。
　
許多人會將 #忠貞市場 和 #華新街 同樣歸類成緬甸華人的聚居地，但事實上，這是兩段截然不同的故事。由於族群、歷史和遷台時間的差異，不同於華新街常見的翁山蘇姬，忠貞市場反而有更多商店選擇掛上前任泰皇蒲美蓬的照片，而相較於華新街四散的小佛堂，這裡則有一座起建於1960年代的清真寺，以及許多提供清真食品的餐館。
　
雲南本身的族群就已經十分多元，在戰亂頻仍、國界紊亂的1950年代，人口的流動更加強了飲食文化的交流與混雜。光是這趟短短不到一日（理應只有一餐）的行程，我們就品嚐了偏台灣口味的豬肝蛋花湯米干、偏雲南口味的雞肉哨子乾米干、泰國口味的芋頭糯米烤飯糰，還有融合了雲南家常菜、印度咖哩餃（金三角）和印尼黃飯塔印象的華麗簸箕飯（手抓飯），簡直是一趟由美食構成的小小世界！
　
所以，以後別再說 #桃園 無聊了好嗎？
　
#泰緬孤軍的故事真的要另開專題了 #可見留言連結或估狗估狗
　
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