قرية الباذان السياحيةAl-Badan

قرية الباذان السياحيةAl-Badan قرية الباذان :

تقع قرية الباذان على بعد 7 كم شمال- شرق مدينة نابلس ، وعلى مفترق الطرق الرئيسي بين ( نابلس- طوباس- جنين ) ، ( نابلس – الأغوار – أريحا ) ، ( نابلس – طلوزة – عصيرة الشمالية – طولكرم ) ، ويرجع أصل التسمية إلى قولين : الأول / أن أحد قادة الجيوش وإسمه [باذان ] مربهذا الوادي وأقام فيه لما فيه من بساتين وينابيع كثيرة وسمي بإسمه . والثاني / يعود لمعنى الكلمة في الفارسية وتعني الأرض كثيرة الماء .

وتبلغ

مساحتها الطبيعية 15 ألف دونم ، تمتد من حدود بلدية نابلس وحتى قرية النصارية ، ومن جبل بلال (الكبير ) – المقام عليه مستوطنة ألون موريه – وحتى جبال ياصيد والفارعة ، وتتراوح بين خطي كنتور (40 – 500 ) ، بحيث تتنوع التضاريس وتجمع بين الجبال والسهول والوديان ، وتنتشر الأشجار الحرشية والنباتات و الأزهار البرية مثل مثل النرجس والدحنون وقرن الغزال في الجبال ، بينما تغطي منطقة الجداول والوديان والقنوات المائية الغطاء الخضري طيلة أيام السنة وخاصة شجيرات البوص ( القصب ) وأشجار الحور والصفصاف ، يوجد في القرية محطتي ضخ تنتج حوالي 600 متر مكعب من المياه / الساعة تزودان مدينة نابلس ومخيماتها وقرى طلوزة وعصيرة الشمالية بمياه الشرب تتبعان لبلدية نابلس ، وتتوزع فيها سبع ينابيع - تنتج ما معدله 5.25 مليون متر مكعب من المياه العذبة – دائمة الجريان من خلال جداول وتلتقي جميعا" لتشكل وادي الباذان ، وتمتاز بوجود أشجار الفاكهة النادرة مثل : العناب والتفاح البلدي والقراصية وكذلك ورق الدوالي ، ويبلغ معدل سقوط الأمطار فيها ما بين 300 – 600 ملم / السنة ودرجات الحرارة ما بين معتدلة صيفا" إلى دافئة شتاء".


قيها حوالي 1500 دونم أحراش طبيعية تنتشر في 3 أحراش على الأطراف الغربية والشرقية والجنوبية للقرية ، وكذلك حوالي 150 دونم مساحة سكنية ، بالإضافة إلى 130 دونم تم ترخيصها كإسكان يضم 250 وحدة سكنية ، وتتميز المساحة العمرانية للباذان أنها تتوزع على كامل مساحة القرية في بقع وتجمعات سكانية متباعدة ، وقد بلغ عدد السكان حسب إحصائية 2005 م حوالي 3200 نسمة ، تنحدر أصولهم من 9 عائلات وهي ( صلاحات ، دبابسة ، فارس ، دراوشة ، براهمة ، جناجرة ، بلاطية ، عوايصة ، شنابلة) وترتبط هذه العائلات بإمتدادات في القرى المجاورة ، ويضاف لهم الذين وفدوا للتملك والسكن في القرية من مدينة نابلس والمخيمات والقرى المجاورة تقدر أعدادهم بحوالي 300 نسمة ، ولقد ظل إعتماد السكان على العمل داخل الخط الأخضر بشكل رئيسي بالإضافة إلى الزراعة والوظائف والسياحة ، وبسبب الأوضاع السياسية الناشئة والإغلاقات والحصار وبخاصة إغلاق طريق الباذان – نابلس الرئيسي ، تأثرت كل مستويات الدخل ، وتوقفت السياحة بشكل كامل وكذلك العمل داخل الخط الأخضر بنسبة تزيد عن 90% مما أدى الى تردي الوضع المعيشي للسكان وتأثرت مؤسسات البلدة وخاصة المجلس بشكل بالغ .


تاريخيا" .. عرف موقع الباذان منذ عصر المتحجرات ، حيث دلت أعمال المساحة الأثرية التي أجريت على وجود حياة فيها تعود للعصر الأشوري الأوسط ، أي قبل 1200 سنة قبل الميلاد ، في العهد الكنعاني كانت معبرا" وممرا" للطريق الذي ربط شكيم وتل الفارعة وبيسان وكان يعرف بطريق وادي الباذان الخشنة ، وفي فترة فتح الإسكندر المقدوني كانت مركزا" هاما" للتجارة وحلقة وصل للطرق التجارية ، وفي العهد العثماني ونتيجة لكثرة المياه بنيت طواحين المياه على إمتداد القرية حيث وصل عددها إلى 15 طاحونة ، كان يرتادها الناس من ساحل فلسطين حتى نهر الأردن لطحن القمح والحبوب ، وإبان الإنتداب البريطاني ، أعتبرت كإستراحة وإنتشرت فيها المقاهي ، وخلال ثورة 36 وكونها طريق العبور الرابط الرابط ، شهدت القرية معارك عديدة بين الثوار وجيش الإنتداب وأشهرها المعركة التي تم فيها تفجير العبارتين الرئيسيتين لقطع طريق الإمداد ، وإشتهرت منذ أيامها صخرة الموت ( الإنتحار ) ، وهي حافة حادة مرتفعة جدا" تشرف على واد الساجور السحيق بين الباذان ونابلس ، وقد سميت كذلك لكثرة عدد من أعدمهم الجيش البريطاني عليها ، في عهد الحكم الأردني ، بدأت القرية تتوسع وإنتشرت فيها المحلات التجارية والمقاهي ، حيث إستفادت من كونها محطة مهمة للسفر والتجارة بين الضفتين ، وبعد إحتلال 67 وحتى قدوم السلطة الوطنية ، رفض الإحتلال الإعتراف بها كقرية ورفض منح التراخيص للبناء فيها وتم هدم بيوت كثيرة بهذه الحجة ، وأعتبرها خطا" عسكريا" ، ويرجع الأمر لغناها بالموارد المائية .


وفي عهد السلطة الوطنية توسعت القرية بشكل مضطرد وزاد عدد سكانها والتوسع العمراني ، وبدأت الجهات الرسمية والأهلية والعلمية ، تنظر إليها بشكل إستراتيجي من خلال ما تجمعه من الموقع ، التضاريس ، الموارد البيئية ، المائية و الغطاء الخضري الدائم ، وقد نظمت العديد من المؤتمرات وأوراق العمل والدراسات من أجل دراسة المنطقة بشكل شمولي بإعتبارها منطقة جذب وإستثمار ، وخاصة في موضوعي المياه والسياحة .

يسعد أوقاتكم وردنا عبر رسائل الصفحة مطلوب بيت للإيجار للضروره من يتوفر لديه منزل يضع تعليق على المنشور ورقم للتواصل
01/06/2025

يسعد أوقاتكم
وردنا عبر رسائل الصفحة
مطلوب بيت للإيجار للضروره
من يتوفر لديه منزل يضع تعليق على المنشور ورقم للتواصل

21/04/2024

#بمناسبة الافتتاح #

تعلن أكاديمية [بكلوريا الرواد التعليمية ]عن خصومات وأسعار مغرية لبرنامج التاسيس وبرنامج مراجعة المادة والتحضر للاختبارات النهائية للصفوف من (١-١٢)ولكافة المساقات الدراسية.

موقعنا:وادي الفارعة/اول دخلة جبل الثور/منزل الحاجة وداد مثقال /الطابق الثاني
لتواصل الاستفسار الاتصال على الأرقام التالية: ٠٥٩٨٦٤٣١٦٩/ ٩٧٢٥٦٨٥٤٤٦٥٥

28/02/2024
إلى متى ستبقى القرية تعاني من هدر مياه الينابيع  لمجرى مياه الوادي الملوث  ألم يأن الحال لاستصلاح القنوات  وانشاء  حاووز...
16/02/2024

إلى متى ستبقى القرية تعاني من هدر مياه الينابيع لمجرى مياه الوادي الملوث ألم يأن الحال لاستصلاح القنوات وانشاء حاووز لتجميع المياه وضخها للقرية بانتظام ...
القرية تأن من الاهمال

مقام هوذا  #طلوزةالى الشمال من مدينة نابلس وحيث الجبال  الشامخة التي تترصع بلون الاخضر ويسكنها الهدوء والسكينة  التي ترب...
16/02/2024

مقام هوذا #طلوزة
الى الشمال من مدينة نابلس وحيث الجبال الشامخة التي تترصع بلون الاخضر ويسكنها الهدوء والسكينة التي تربط قرية ياصيد وطلوزة والفارعة والى الغرب من من نبع واد المراش الذي كان سابقا احد روافد نهر الاردن يتربع هناك بناء اثري جميل موجود من العصر المملوكي يسميه اجدادنا مقام النبي هوذا او مقام الولي الصالح هوذا ويتبع البناء المكون من غرفتين مربعات الشكل وسقفها على شكل قبة واحد الابنية بداخله مغارة وبها قبران الى اراضي الوقف التابعة لوزارة الاوقاف الاسلامية على مساحة اربعون دونم وكان المكان يحظي بتقدير واحترام من اجدادنا وكان له سلطة روحية كبيرة في قلوب الاجداد ...

اللهم آمين يارب العالمين 🤲🦋جمعة مباركة علي الجميع 🤲🕌📿  السياحية📌
16/02/2024

اللهم آمين يارب العالمين 🤲🦋
جمعة مباركة علي الجميع 🤲🕌📿
السياحية📌

01/09/2023

في جنة الباذان

مَسَّ الصَّبا خدَّ الصِّبا فتوَرَّدا والقلبُ أطربه الجَمالُ فغرَّدا
حورٌ تَثَنّى الحَوْرُ يرقصُ خِلسةً بينَ الخُصورِ وطَبْعُهُ أن يَنهَدا
واحتجَّ تفنيداً للوم وقاره أومى إلى الأوراق منه وعدَّدا
هذي قلوبٌ علّقت بحنينها كلٌّ تَعَهَّدهُ الشجى فتأوَّدا
لو كان قلباً واحداً لزجرتُهُ لكنَّها مهجٌ يعذبها الصدى
لمّا رأت حَوَر العيون وحُورها هرعت بلا وعيٍ ترودُ الموردا
تيَّمنني وأقمن بين جوانحي فانظر إليَّ لتستبينَ المشهدا
قد كنتُ شبه إهابهنَّ مُرَفَّلاً وغدوتُ شبه قدودهِنَّ مجرَّدا
فاقصر ملامك إنه فعلُ الهوى كلٌّ على ليلاهُ باح وأنشدا
هو إنما وجعُ القلوب ونارُها إن أُججت أنّى لها أن تَخمُدا؟!
وانثالت الذكرى تبثُّ حنينها فاغرورقت عين البنفسج بالندى
هل يذكر البادان يوم تحلّقت وُرْقٌ مُطوَّقةٌ بوادي (أبردا)؟
وتهدَّل الصفصاف حتى خلتُهُ يجثو على أقدامهنَّ تودُّدا
ولنبعة (التبان) رقراقٌ جرى متموسقاً هزَّ القلوبَ وهدهدا
للماءِ فعلٌ في الحصى فيُحيلها إن عُتِّقت في ضفتيه زبرجدا
فإذا تمرأى في العيونَ وجدتَهُ بين الجفون رناإليك زمرُّدا
والنعنعُ المنسابُ حين دعكنهُ أفضى بمكنون الشذى وتجعَّدا
الشمس تنظر في المرايا حولها فيُرِدُّ منثور الضياءِ إلى المدى
بُسُطٌ ترقّشها السماءُ وقد حوت في كلِّ محبوكِ الحواشي أغيدا
أيُعانقُ الليلَ النهارُ بمقلةٍ عجباً لليلٍ في النهارِ تجدَّدا
فبياضُها وضح الضحى وسوادها برقت به زُهْرُ النجوم تَوَقُّدا
وسماؤها إن لاحَ فيها عارضٌ من طيف همٍّ بالشجونِ تلبَّدا
ومضٌ على وجلٍ كأنَّ سنا ظُبىً قد سلَّها برقٌ وغيمٌ أغمدا
فإذا ارتوت حُللُ الرياضِ بخدّها نهرَتْهُ أهدابُ السُّهى فتَبَدَّدا
وإذا طَرَفنَ كأنما الكونُ امَّحى وأعيدَ خَلقاً لمحةً وتَرَدَّدا
يَخطفنَ مِن أثَر الليالي قَبضةً يَجعلنَها للحُسنِ سِحْراً أسودا
يَمْشُقنَ مِن قبَس الشّهابِ قُذيلَةً يغمِسنَها في الدمعِ حتى تبرُدا
فإذا استقرَّت في المَكاحلِ بُرْهةً جُرَّتْ على الهُدْبِ السّواجي مِروَدا
للجُلّنار على الشفاه تَوَهُّجٌ أذكتْه أنفاسُ الجوى فتوقَّدا
تفتَرُّ عن ماسٍ يُغلّفُ لؤلؤاً عَجباً وثلجٍ في اللهيب تجمّدا!
يَنفخنَ في نار القلوبِ صَبابةً فتشبّ في عُقَدِ الأناملِ عَسجدا
هل أتعَبَ الشعرَ النسيمُ بلهوهِ؟! فغفى على الأكتافِ حين تَوَسَّدا!
فَسَحبْنَ مِن سُدُل الأصيل غُلالةً دَثَّرْنَه حتى يَجِنَّ ويَرقدا
والصبحُ حين تنفستْ آلاؤهُ وصحت على خُصَل الخضاب تَنَهَّدا
تكسو الفصولَ ثيابُهنَّ بهاءَها سَبَقَ الربيعُ إلى المَلاحةِ فارتدى
يَجدِلْنَ بالقشِّ الجِفانَ كأنما طيرٌ تُنَسِّقُ عُشَّها كي تَرقُدا
يغزلنَ دفئاً للشتاء فمن رأى نبضاً على هُدُبِ الخيوط تَسَرَّدا؟!
يا لَلهديلِ إذا أثرْنَ شُجونَهُ بين الخمائل حين رَجَّعَه الصّدى!
تَسري بأعطاف الدوالي رعشةٌ ويَميدُ وجدٌ في العروقِ تَعَنْقَدا
لمّا تَعَتَّقَ في العُذوقِ بشوقِهِ مِن ذَوْبِهِ بين الشفاه تَفَصَّدا
كم ضَلَّ طيرُ التُرْكُمانِ مُهاجراً فدَعَتْهُ أنغامُ التَّناجي فاهتَدى!
الحُسنُ إن أقبَلْنَ قلتَ مُسَرْمَدٌ وإذا به أدبَرْنَ قلتَ تَأبَّدا
يَقذِفنَ باللحظِ الحِمامَ وعندما يَثتُلْنَ، بالأرياقِ يَدفَعْنَ الرَّدى
ومَنابعُ الترياق دون وُصولِها حُجُبٌ تُسَيِّجُها المَشارِفُ بالمُدى
كيف الوجوهُ تَضُمُّ في صَفَحاتِها(قسَماتها) موتاً يُصَبُّ من العيونِ ومَولِدا؟!
كيف السبيلُ؟ ولا سبيلَ فإنما جَنِّبْ فؤادَكَ أن يَزِلَّ فيُجهَدا
واغضُضْ مِن العين المَشوقةِ طرْفَها واسلَمْ بلُبٍّ أن يُفَلَّ فتَفقِدا
لا هُنَّ يَصطَدْنَ القلوبَ صَبابةً كلا، ولا فَتْكاً يَرُمْنَ تَعَمُّدا
فلقد تَأزَّرْنَ الرَّزانةَ عِفَّةً أُحْصِنَّ، لا يَمْدُدنَ طَرْفاً أو يَدا
شوكاً شوكٌ يردُّ يدَ المُريدِ جَهالةً ولصاحبِ الحقِّ المُقَدَّسِ خُضِّدا
يا طُهرَهُنَّ يُوَضِّئُ الوادي سَناً يا ذِكرَهُنَّ به الخريرُ تَعَبَّدا
صَلينَ نافلةَ الضحى فَتَلَبَّثَتْ شمسُ الضحى أملاً بأنْ تَتَزَيَّدا
والليلُ يَنظُمُ سِبْحَةً مِنْ نَجمِهِ فإذا أوَيْنَ إليه قامَ تَهَجَّدا
لكأنَّنني بالجِنِّ حينَ بَهَرْنَه وسَحرْنَهُ شَهِدَ الهوى فتَشَهَّدا
وسَمِعْتُهُ يَتلو (تَبارَكَ) ذاهلاً وإذا أفاقَ تلا ( الضحى) و(محمّدا)
أوَ ما رأى الآياتِ ماثلةً له؟! أوَ ليسَ أولى أحرى أن يؤوبَ ويَرشُدا؟!
وُعِدوا بمَوْفور الرِّضى فتَأهَّبوا جَهِدوا الليالي رُكّعاً أو سُجَّدا
عَلِموا بأنَّ الله أصلحَ بالَهم لمّا أفاءوا واستقاموا للهُدى
وسَمِعتُهم يَتَهاتَفونَ بِشارَةً طوبى لمَنْ راضَ القلوبَ وزَهَّدا
فإذا جِنانُ الخُلْدِ هذا حالُها كيف الجِنانُ إذا النّعيمُ تَخَلَّدا؟!
#شاعرتنا نبيلة الخطيب

من تخلى عن مبدأه وعزة نفسه وانصاع في حب المصالح!! مات عاريا من ثوب  #الأوفياء 👌
12/12/2021

من تخلى عن مبدأه وعزة نفسه وانصاع في حب المصالح!!
مات عاريا من ثوب #الأوفياء 👌

✌🏿 كتلة البناء والتحرير 2 🇵🇸
10/12/2021

✌🏿 كتلة البناء والتحرير 2 🇵🇸

كل عام والأمة الإسلامية والعربية بألف خير اعاده الله علينا بالخير والبركه
24/05/2020

كل عام والأمة الإسلامية والعربية بألف خير
اعاده الله علينا بالخير والبركه

Address

فلسطين
فلسطين
00972

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when قرية الباذان السياحيةAl-Badan posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to قرية الباذان السياحيةAl-Badan:

Share

Category