https://www.facebook.com/771135796596311/

HANER, Samandag (2026)

17/08/2024

d713.Diyebiliriz ki,
Erdem Fehmi Naime Berrak bir yaşlılık yaşından önce baskıdan dolayı ölür yada bir şekilde öldürülür ise kendisine geçişsiz muhalefet eden Samandağ büyük bedel ödeyecektir.

İsim vermek istemiyorum,
Zamanında kendisine nedeni ne olur ise olsun muhalefet ederek başka diyarlara mahkûm olmasına sebep şirket sahipleri memurlar kendisi yanında çalışanlar millet vekilleri siyasi odaklar Ankara Recep Tayyip Erdoğan AKP nin yaptıkları hatalardan dönüş yaparak ve bazıları için hata olmasa bile olacak gerçekleşecek hatalara önlem olarak şikayetlerini geri çekmelerini ve Dünya'da bu insanın dolaşmak çalışmak yeniden yaşamlar kurmak şansını hakları ile birlikte bu insana teslim edilmesi için girişimlerde bulunmalarını talep ederim öneririm.

Bir insanın ölümü gençlik çocukluk yıllarından beri örüldü ve bu aşamadan sonra sonuç beklenmektedir.

Berrak ailesinin tamamına diyecek bir şeyim yoktur. Tarih yargıladı yargılamayada devam edecektir.

Kimin sorunu var ise resmi yönetim merci makamlarına sorunlarını belirterek davalarını şikayetlerini geri çektiklerini belirtmeleri gerekir. Bir yaştan SONRA kişi ne yapmış olur ise olsun özgür olmalı özgür bırakılmalıdır.

Ben bu yaşa 41¡ diyorum.

Recep Tayyip Erdoğan'dan şikayetlerini geri çekmesini ve son dönem yapıcı girişimleri ile Dünya'ya barışı miras bırakacağını umut edenlere bu umutlarının canlı kalması bırakılmasına bir neden oluşturmasını temenni eder önerir beklentisi içinde kalınır.¹⁷.⁰⁸.²⁰²⁴
Erhan Berrak /// 14(08).05.1982 ///
/// 29218744704 /// 05343659964 ///+905342059454 ///

29/01/2020

ARTICLE 131. BİREYİ TOPLUMA BAĞLAYAN TÜM BAĞLARI KULLANMAK. YOK ETMEK. DEĞİŞTİRMEK.

Bu noktada kişinin bireysel bir politikasının olması gerekir.
Amaç ise kişinin istediği yönde değişimine etki edecek her etkiyi olumlu karşılamak, diğerlerine karşı umursamaz, dönüştürücü, yansıtıcı, .. tepkiler göstermek. Açık tepkiler veya üstü kapalı tepkiler.
Toplumun ve Devletlerin veya devletlere içkin bazı güç odaklarının birey, bireyler üzerinde politik hedefleri olur. Politik hedeflerin temelinde ise ekonomik, İKTİDAR, çeşitli çıkar kaygıları bulunabilir.

Bu güç odakları çeşitli yöntemler ile kişiyi merkeze bağlamayı hedefleyebilir, Merkezden dışlayarak uzakta tutmaya çalışabilir, yutmaya çalışabilir, pasifize etmeye çalışabilir,, bilinç istilası veya hastalıklar ile,,.

Tüm toplumsal bağların bu aşamada çok önemli olduğu varsayılabilir.
Çünkü dönüşüm ve çeşitli etkiler ancak temasta bulunulan kişiler aracılığıyla aktarılabilir.
Üstü kapalı tehditler, uzun süreli statik baskılar aracılığıyla yormalar, iflasa sürüklemeler, yolundan saptırmalar ve zaman kaybettirmeler, gruplar arasında bırakarak kişiliği öğütmeler, yontmalar, ezmeler, toplumun kural olarak kabul ettiklerini cehalet aracılığıyla dayatıp toplumsal bilinçte mahkûm etmeler, .. insanî TOPLUMSAL sosyal .. bağlar ile uygulanabilir.

İletişim çağı dedikleri çağın nasıl bir temel üzerine oturduğu ve nasıl yükseldiğini görmek, kimin işine en çok yaradığını anlamak için diplere bakmak yeterli bir ilk adım olacaktır.
HaNAR
#религиюмира

28/01/2020

6.WEEK. TEVEKKÜL.
Bir depremde tevekkülün işi ne olabilir.
Ya da bir bir Tsunamide!
ALLAH'IN her koşulda bizi koruyacağı bazı dönemler için geçerli olsa da, insanın inşa ettiği yaşamda korunmayı yine insana devretmesi kendi içinde sırlar taşır.
Örneğin, hangi ulusun, topluluğun daha akılcı davranabildiğini ORTAYA çıkarmak için, hangisinin daha organize veya aklını kimin daha yapıcı kullandığı, kullanabildiğini görmek, göstermek için bu seçimi de insana devretmiştir diyebiliriz.
İnsanın hayatta ulaşacağı bazı başarılar tahmin edilebilirken,, hayal gücü aracılığıyla,, karşılaşacağı felaketlerde tahmin edilebilir,, deneyim, gözlem, kayıtlar aracılığıyla,,.
Felaketler listesi,
Tsunami,
DEPREM,
Salgın hastalıklar,
Savaşlar,
Çevre kirliliği ile gelen kuraklık ve benzeri doğa tepkileri,
Çığ,
Sel,
Meteor yağmuru,
Buna göre her biri için devlet politikası olmasa bile kişinin bireysel politikasının olması gerekir.
Sonrasında tevekkül, sınırların dışında gelişen olaylar karşısında Allah'a sığınmak anlamı ile bir anlam taşır.
Tsunami için kıyı şehrinden tepeye doğru çok şeritli bir otoban bir çözüm olabilir.
DEPREM için en kötü ihtimalle deprem balonlar. Kişisel balonlar pencereden dışarıda şişirildiği takdirde kişinin en azından yıkılan binanın altında kalmasını engeller.
Salgın hastalıklar için sağlıkçıların alacakları tedbirler önem taşır.
Savaşlar için önlem savaşa her koşulda karşı olmaktır. Ülkenin çıkarına olacak olsa bile savaşa girişmek, bize dönüş yapmasına yol açabilir.
Çevre kirliliğini engellemek yerinde dönüşüm ile sağlanabilir.
Meteor yağmuru için önlem ise devletlerin savaş teknolojilerinin bunlara kalkan oluşturacak şekilde birleştirilmeleri yoluyla alınabilir.
Sonrasında tevekkül insan aklının sınırlarını aşan olasılıklar için benimsenebilir bir tutum konumunda olur.
Süreç içerisinde ise her eylemin sonucunda gerçekleşebilecek minik kazalar için anlık tevekküller bir alışkanlık olarak eyleme Allah'ın iradesinin katıldığını hissetmemizi sağlar. Bir çeşit kendine güven alıştırması, kendine güven dayanağı oluşturduğu için yaralı da olduğu düşünülebilir.
Bu tür tevekkül tutumuna mikro tevekkül diyebiliriz.
Bir araca bineceğiz ve görünüşte eksiği olmayan bu aracın bizi sağ salim istediğimiz noktaya ulaştırması için daha yüksek İRADEYE TUTUNMAK bir tevekkül durumudur.
Öncesinde yapılan araba kontrolü, taktığımız emniyet kemeri, giderken kurallara uymak gerekli eylemler, başkasının çarpması sonucunda yaşama tutunma istencimiz bizim irademiz dışında gerçekleşecek olayların seyrine bağlı olacaktır. Dış müdahaleye karşı dışsal bir koruma bir kurtuluş olabilir.
HaNAR
#религиюмира

26/01/2020

A228 ... ÊMEVİ CAMİSİ ... 152 ....
Kuruluşu, tarihî itibariyle başarı ve utancın birlikte, yanyana olduğu bir sembol. Hz. Hüseyin'in kesik kafası yüzlerce yıl bu caminin bir odasında sergiye açıldı. Siyasal İslam'ın dişi deveye erkek deve dedirttiği liderliğin cismani yapısı.
Şam her ne kadar kötü günler yaşasa da, kötüsüyle iyisiyle tarihini korumayı bilen bir tarihî yerleşkedir. Bazılarının özgürlük umudunu yeşerten ve özgürlük sembolü yer. Diğerlerinin karanlıklar da kalmasını sağlayan kapalı ve içte aydınlık yer.
Siyasi olarak olduğu kadar, tarihî ideolojik yapılanmaların hareket alanı, savaş alanı, hüküm alanı, yayılım alanıdır. SİYASİ oluşuma ideolojisi olmayan Osmanlı imparatorluğunun merkezi olduğunu iddia edebiliriz. İdeolojik olması ve tarihî özelliği olması ise İslami görüş ile Hıristiyanlık iktidar merkezinin ilk karşılaşma yeri, son dönemlerde Arap milliyetçiliğinin sembolü Arapların ideolojik yönelim merkezî olarak anlaşılabilir.
Buna göre Şam'ı ele geçirmek için ideolojik yanına biraz sert vurmak gerekir ki, siyasi yönden fethedilebilsin. İslâmî olarak zaten fethedilmiştir. Bunun yanında Hıristiyanlık olarak da hala vazgeçmeyenlerin paylaştığı mekân, ve İslami yolların tamamının kesişim noktasıdır da. Buna göre, neye göre fethedilecektir. İslam dostu, İslami yolların dostu, Hıristiyanlık dostu yada hepsinin düşmanı. Geçersiz bir politik tutumdur.
OYSA daha önceleri bir vize kadar basitti. Hatta bir ara vizesiz bile Camide namaz kılmak imkanı vardı. Uçağa atlarsınız, Şam'da camide olursunuz. Aynı gün, aynı zaman diliminde.
Bu dönen olaylardan sonra insanların içini soğutmak için ÊMEVİ CAMİSİ Cuma Namazı turları başlayabilir diye düşünüyorum. Perşembe akşamı Hatay uçağına, buradan da özel, zırhlı, hızlı HAS şirketi otobüsleri ile etrafı izleye izleye öğle namazına katılım sağlayarak geri dönmeden önceden bir Şam kahvesi bile içilebilir. Dönüş yolunda ise ister Şam Hatay, ister Şam Halep Gaziantep, ister Şam Lazkiye Yayladağı, Hatay ve ilerleyen zamanlarda Şam Lübnan İstanbul, tercihe bağlı olarak İsrail-Filistin Kudüs, Mescid'i Aksa ziyaretinden SONRA Kudüs Tel-Aviv İstanbul seyahatini gerçekleştirebiliriz.
Yeni bir inanç turizm kapısı, yeni bir barış yolculuğu, bireysel olduğu kadar kitlesel bir Cuma Namazı ifası gerçekleştirilebilir. Kim bilir belki Aleviler bile bu seyahate yeni bir kimlikle çıkar, çıkabilir.
ÊMEVİ camisinde namaz kılmak için 8 yıl savaşmaya gerek var mıydı!
HaNAR

24/01/2020

ÜLKÜCÜ ... 150 ...
SOSYALİST ÜLKÜCÜ olmak mümkün müdür!
Faşist bir ülkücü tanımlamasıdır. Ancak faşizm bir sistem adı, ülkücülük ilkeleri olan bir yapılanmadır. Yani kan bağı, vatan, ortak tarih, ortak akıl gibi temeller üzerine oturan devletçilik, halkçılık, Turancılık, Kur'ancılık, erkeklik gibi ilkeleri benimsemiş bir yapılanma, bir grup, bir yoldur.
Ancak faşizm bir sistemdir. Bir devlet yapılanması da denilebilir. Bu yüzden ikisi birbirinin yerine kullanılma ihtimalini içinde taşır.
Osmanlıcılar, Naziler, şövalyeler, Beyaz atlılar, siyah pelerinliler, havada uçanlar, deniz dibinde gidenler gibi, bodyguardlar kulübü gibi. Bunların bir vizyonu, ilkeleri, amaçları, grup kültürleri, politika üretim mekanizmaları vardır. Ancak bir ekonomik sistem gibi toplumsal yaşamına ve bilinçaltına sahip ve hakim değillerdir. Bir siyasi rejim veya bir politik sistem de değillerdir. Bu iki noktanın aynı anda TOPLUMA uygulama aracıları olabilirler. Tıpkı Kemalist Cumhuriyet Halk partisi gibi.
Buna göre MHP kökenli insanların sosyalist olma ihtimalleri var mıdır. Öyle bir ihtimal varsa yapılması gereken ilk bilinç devrimi Türk mitolojisine karşı insanî bir tavır alarak ona karşı bakış açısının yeniden düzenlenmesi gerekmektedir. VİZYON noktasında da bir değişimin gerçekleşmesi gerekmektedir. Turancılık evrensel İNSAN ortaklığına dönüştürülmelidir. Zordur, imkansızdır, bunu tartışmıyorum. Ben olasılıklar üzerinden ilerliyorum.
Peki bir faşistin bir ülkücü olma zorunluluğu var mıdır! Varsa ülkücülüğü su şekilde tanımlayabiliriz. Türkiye'deki faşizmin ayağı. Türkiye'deki faşizmin anlamdaşı, ..
Buna göre baştaki tanımlamamızda yanılmış oluruz. Ancak herhangi bir faşistin ülkücü olma zorunluluğu yoksa tanımlama kısmen de olsa, bilimsel de olmasa doğru olur.
SOSYALİST ülkücünün değerleri neler olabilir. Bunu anlamak için Doğu Perinçek'e bakmak yeterli olacaktır.
HaNAR

23/01/2020

FACEBOOK YORUMLARINDAN BANA AİT OLANLAR ... 5 ...
Allah'ın işi o derece muazzamdır ki, yaktık dedikleri ayetlerini hepsi sahte, korunanların hepsi ise Allah'ın korunmasını istediği ayetler yapabilir.
Soru şu ki, İskenderiye kütüphanesini yakan insanları gördükten sonra İslam kitabını yakanları yargılamak yararsızdır.
İskenderiye'yi yakanlar yine dindar Hıristiyanlardı. Ancak yaktıklarının gerekliliğine rağmen bilim yeniden tesis edilmiş, ve dünya modern bir uygarlığı görebilmiştir. Ancak bunu yapanlar da yine dindar insanlardır. Yani insanlığın kaybettiği birşey yoktur ve bu yakılma olaylarıyla Tanrı'nın yok olduğu,, olmadığı,, ispatlanmamışrır.
Yani Tanrı'nın verdiği POZİTİF değerlerin negatif girişimler ile yok edilmesi Tanrı'nın yok olmasına bir kanıt oluşturmamıştır.
Vesselam, Tanrı'nın yokluğunu, varlığı ve eylemlerinin insan eliyle çarptırılması yoluyla çürütemezsiniz.
S. D. sayfa ateist sayfasıdır. Bundan büyük malzeme mi olur!

Reddi, ayetlerin yakılması üzerinde temellendirmek gibi bir noksanlık yaşıyor.

Tanrı'nın varlığı, kendisininde söylediği gibi sadece inançla mümkündür.

İnanç sonucunda ispat ise bireysel deneyimlere yaslanmıştır, dayanmıştır.

İnancın bilimsel olmadığını kim söyledi. Bilim henüz o haddeye ulaşmamıştır. Bununda göz önünde bulundurmak gerekir.

Tanrı'nın bireysel ispatı vardır. Ve ahiret gününde toplumsal ispatı vardır. O güne kadar inanmakta herkes serbesttir, ÖZGÜRDÜR. Buda bir bilimsellik değil midir. TEKRARI EVREN TARİHİNDE BİR KERE OLAN BİR OLAYIN BİLİMSEL YORUMU NEDİR sizce!

Bilim tekrarlanabilir olaylar üzerine kurulmuştur. PEKİ YA EVREN TARİHİNDE BİR KERE YADA İKİ KERE GERÇEKLEŞEN OLAYLARIN BİLİMSELLİĞİ BİLİMSELLİK DEĞİL MİDİR?
Hz Ali Kur'an'ı natıktır. Yani konuşan Kur'an ve Osman'ın ölümünden en az 4 yil sonra öldürüldü. Zahire göre! Kur'an'ı Kerim'de bir eksiklik olsaydı ehlibeyte yani çocuklarına doğrusunu iletir ve onlarda takipçilerine doğru olanı iletirdi.
Buna inanmayan insanlar ise Medine ve Mekke ayrılığına başvurabilir.
Bu olmadı MUAVİYENİN Mekke'den uzak oluşuna da sahteliği dayandırabilir.
O olmadı, 23 yılda insanların özümsediklerine dayandırabilir. 23 yıl, az değil bir kitap değil bir kültür oluşturmak için hayli hayli yeterli bir zaman, yazılı olmasa bile hayata katkısı bakımından etkiler silinemez, mümkün değildir.
HaNAR

22/01/2020

KALP KIRIKLIĞI ... 131 ...
KALP KIRIKLIĞI, metaforik bir ifadedir. Kalbin gerçek anlamdaki bilinç yapısı karşılığı nedir.
Karakter!
Kişilik!
Vizyon!
Hayaller!
Umut!
Usullerin kabulü!
Toplumsal yasalar!
Özgürlük!
Niyet!
Güven!
İnsanlık onuru!
Karakter yıpratılır, bozulmaya uğrar. Çünkü vergidir. Kişilik yıkılır. Çünkü inşaadır. VİZYON kaybolur, plan, program, arzu, yolun bir durağı, varılması gereken noktadır. Hayaller kırılır. Negatif müdahale ile, pasif duruş ile, müdahalesizlik ile! Umut kaybolur, içteki veya dıştaki ışığın sönmesi ile. Usullerin uygulanmaması gerçekleşmesi beklendiği için beklentinin bir isyankar tarafından karşılanmaması TOPLUMSAL bilinçte açılan bir yaradır. TOPLUMSAL yasalar ise gelenek, görenek, âdetler, ahlâk, din gibi tarihî değeri olanların herkese uygulanırken bize karşı geçersiz kılınması birey BİLİNCİ ile toplumsal bilinç arasında açılan bir uçurumdur. Özgürlük, bireysel iradenin yokluğu hatırlatması ile kişiye bir taştan veya bir böcekten farksız olduğunu hissettirmesi hayata karşı ilgisizliği arttırması ile. Niyetlerini her durumda kötü tarafından uygulama veya yakalama durumlarında. Güvensizlik, yüksek fikirlere erişimi engellediği için, kaygılı hissetmemize neden olduğu için. İnsanlık onuru bir bütün olduğumuzu hissettirdiği hâlde bunun uygulanmaması yalıtılmış, güçsüz, aşağılık hissettirdiği için kalp kırıklığı mı yaşarız. Yani bizi tarif eden sosyal yaşantımıza kan pompalayan düzen ve durumlar mıdır metaforik kalbimiz.
Kalp kırıklığında, kalbin kendi kendini, başkalarının pozitif müdahalesi ile, kıran kişilerin pişmanlıklarını dile getirmesi ile, Tanrı'nın yardımıyla onarma zamanına kadar kırık kalır.
Bu süreç mesafe olarak yakın, ancak akil, ruh, vizyon, niyet, ortaklık BİLİNCİ olarak çok uzak olanlar tarafından yaratılan bir süreçtir.
Genellikle had bildirme süreçlerinde gerçekleşen bir süreçtir. Bir kazadır. Bir tuzaktır. Bir taarruza karşı hazırlıksız yakalanmak yani bir nevi bilinç tecavüzüdür.
Buna göre başkalarının kendi negatif müdahale sınırlarının ve gücünün bizi kapsıyor olması karşısında yapılabilecekler üzerinde düşünmek gerekir. Peygamberler genellikle Sabrı önerirler. Çünkü farkındalık bir kere oluştuktan sonra negatif müdahale istediği gibi etki etmez. Sadece bir kader olarak kendini dayatır. Bu yüzden kaderin zincirlerini bilinçli bir şekilde kırana kadar birilerinin kalbimizi kırması sadece bir gereklilik ve bazen bir zorunluluk olarak kendini dayatır, kendini ortaya koyar.

HaNAR

22/01/2020

ARTICLE 129. UYGARLIK.

SOYDAN BEYAZ İLE BİRLİKTE
Uygarlığın kapalı insanlık birikim sistemi tanımı bana görünen tarafıdır.
Uygarlık denilen bir düzey, bir düzlem değildir.
O katmanları olan bir yapıdır.
Bu katmanlar zamansal olarak, tarihselliğe sahiptir,
Güç ilişkileri olarak, hiyerarşik bir yapıya sahiptir.
Çatışmaların çoğu buradan kaynaklanıyor.
Tarihin ilk döneminden başlayarak, bugüne kadar gelen bir soyağacının yada düşünce ağacının yükseklere çıkıp, diğerlerinin vasat bir durumda olması bir adaletsizlik değil midir?
Birikimleri tasnif etmek mümkündür.
Gruplara ayırarak belirli başlıklar altında tarihine göre, yarattığı etkiye göre, bölgeden bölgeye aktarımına göre,, tek bir bilginin tarihî kaynağına kadar izlenmesi aracılığıyla,, toplanabilirler.
Felsefe alanında yayınlanmış bütün eserler bir çizgi boyunca sıralanabilir.
Bunu bir internet sitesi şeklinde düzenlemek de mümkün olabilir. Zaman tüneli şeklinde.
Arama motoruna veya görünür şekilde karşımızda olan zaman çizgisini sağa sola kaydırarak istediğimiz tarihe gidip, oraya sürüklerken de karşımıza çıkan eser ve yazarları gözden geçirerek, istediğimiz eserleri özet ve ayrıntıları ile inceleyebiliriz.
Felsefe zaman çizgisi yanında, fizik zaman bilgi birikimi çizgisi, matematik, matematikte örneğin, sıfır sayısının tarihî ve evrimi gibi ayrıntılar, alt başlıklar şeklinde olan konular dahi bu çizelge üzerinden takip edilebilir.
Böylece insanlığın bütün uygarlık birikimi, tarihî, içeriği, etkileri, .. ile birlikte görünür hale yükseltilebilir.
Bu birikim insanlığın ise, insanlık tarafından nerede olduklarını anlamaları açısından ulaşılır kılınmalıdır.
Görünmeyen birikim ise deneyim ve seyahat ile görünür kılınabilir.
HaNAR
#религиюмира

17/01/2020

TÜRKİYE KATAR ... 188 ...
TÜRKİYE DEVLETİNİN Katar emirliği ile askerî işbirliğine gitmesini birileri gurur kaynağı olarak değerlendirebilir, gerçekte ki yansıması ise bir aşağılamadır.
Doğru politik tutum ile Arap topraklarının çoğunun hâkimi iken gidilmeyen ortaklık bugün bir emirlik üzerinden tesis edilmeye çalışılıyor.
Bu bir milletin kendi kendine yaptığı bir hakaret olarak tarihe yazılacaktır.
Türkiye'nin içine düşmüş olduğu durum aslında kendi gerçeklerini yüzüne vurur gibidir.
O kadar da muhteşem değilmişsin der gibi olaylar peşpeşe suratına suratına birer tokat gibi inmektedir.
Olunması gereken yer ile olunan ve olunacak yer arasındaki mesafe farkı insanı, ülke insanını umutsuzluğa sevk etmesinde ne yapsın!
Bu bir bilinç düzeyinde hissedilen bir fark değil, maddeye aktarılan, maddi dünyada bir hareket alanı olarak kendini ortaya koyan farktır.
Görülebilir, analizi yapılabilir, geçmişi günümüz dünyası ile kıyaslanabilir, diğer devlet ve oluşumlarla karşılaştırılabilir! Buna göre gerçektir ve yüzleşilmedikçe aşılması mümkün değildir.
Katar bir devlet dahi değildir, bir emirliktir. Türkiye'nin parası dışında ne insan kaynaklarından, ne askerî, itibari gücünden faydalanamayacağı bir aile, kabile devletçiğidir.
Tarihin çok sert yumruğunu indirmesi için yüzünü tarihin darbelerine açık hale getiren bir politik yönelim bu ittifak ile ortaya konmuş olmaktadır.
Sanki Arap dünyası ile çok itibarlı, dostane, tarihî İLİŞKİLER kurmuş gibi, bu görüntüler eşliğinde dünyaya İran sınırında kurulan bir askerî üs topluma bir haber olarak sunulmaktadır.
Herşeyi uzaydan takip etmek imkanı varken, dünyada anlık verileri elde etmek mümkün iken, yakın takibe almak, hemde yutulması bazı birliklerce dakikalar alacak bir alan üzerinden çok da korkutucu bir görüntü vermemektedir.
Başkalarının dalga konusu olmaktan ne zaman KENDİMİZİ alıkoyacağız!
Kendimize haksızlık etmekten ne zaman vazgeçeceğiz, üzerinde düşünmek gerekmektedir.
HaNAR
#религиюмира

16/01/2020

ARTICLE 127. KORKU VE KORKUSUZLUK
Korku üzerinden, üzerimizde iktidarını kurmak isteyecek insanlar olacaktır.
Bunu yapmanın belirli önkoşulları vardır.
Bir kişinin yalnızlaştırılması gerekir. BİLİNCİNE belirli odakların iktidar oldukları, ulu oldukları z tehlikeli oldukları aşılanmalıdır.
Geçmişte yapılan katliamlar, yıkımlar örnek gösterilmelidir.
İradesizleştirilmelidir ki, bunun için de önkoşullar gereklidir.
Umudunu BİTİRMEK bir tanesidir.
ATALETe sürüklemek, hayatta oldukça fazla hayalkırıklığına uğratmak ki bunun için de önkoşullar gerekir.
Hayalkırıklığı kişinin istediğini sandığı bazı dayatmaların iktidar tarafından elinden alınması ile gerçekleşir.
HaNAR
#религиюмира

15/01/2020

YARGININ BİREYSEL YARGI İLE İLİŞKİSİ ... 145 ....
SOSYAL MEDYA ORTAMINDA bir paylaşımda herkesin hakim olduğu bir toplumda devlet yargısının sekteye uğrayacağı söylemine benzer bir ifade vardı.
Bu ifadeye göre toplumsal bilincin bir parçası olan insanın, bireyin bu özelliği görmezden gelinir.
Yargı ile bireysel yargı arasındaki farklardan biri yaptırım gücüdür. Herkesin yargıda bulunma hakkı vardır ki, bu bir iletişim öğelerinden biridir.
Hayata karşı, topluma karşı, TOPLUMDAKİ tek tek bireylere karşı, iktidara karşı, muhalefete karşı yargılarımız vardır.
Bunları ifade etmek bunları dayattığımız anlamına gelmez. Bir kişi toplum tarafından yargılanıp mahkum ediliyorsa bunun önüne geçmeye ne devlet organının gücü yeter, ne TOPLUMA hâkim kara propaganda üretici mekanizmalarının gücü yeter, nede bu iddiada bulunan felsefe üreten bireylerin.
Bazı şeylerin varlığı teorik alanda olması ile uygulama alanında olması arasındaki fark, bireysel olması ile topluma ait olması, topluma ait olması ile organize toplumsal akıl devlete ait olması arasındaki farklar gözetilmelidir.
DEVLETİN yargısının yaptırım gücü karar vermesinden ileri gelmez. Devletin yaptırım gücü TOPLUMSAL kabul görmüş meşru güç olması, zor kullanabilme yeteneğinde olması, belli bir düzene göre hukuka işlerlik kazandırabilmek yeterliliğinde olması ile ispatıdır, varlığını ortaya koyar.
Ortamlarda bir kamusal alanın yıkımı veya yapımı, dönüşümü veya taşınması konusunda yapılan yorumlar ve kullanılan kişisel yargıların, bir belediye başkanının kişisel bir blog yazarı tarafından yargılanmasının gerçek bir yargı hükmünde olabilmesi, o kişinin bu kişi üzerinde yaptırım gücünün olmasına bağlıdır. Mafya ise yaptırım gücü vardır ve adam güç arenasından silinene kadar yargılama gücüne sahiptir diyebiliriz. Çünkü yaptırım gücü vardır.
Buna göre başlarda konuşan arkadaş hukukun üstünlüğüne yapılan vurgusunda gücün meşru ve yeterli olma koşulları yanında haklı olması koşulunu da yazısına katmış olması gerekirdi.
HaNAR

15/01/2020

ARTICLE 126. ÖZGÜRLÜĞE MÜDAHALE ETMEZDİK BAŞKASININ SINIRLARINA MÜDAHALE ETMEDİĞİ SÜRECE.

EMİR BEYAZ İLE BİRLİKTE
Asker ve polis teşkilatının özünü anlatan bir cümledir.
Yasaklar başkalarının sınırlar muhafızlarıdır.
Her özerk bölgenin bir sınırı vardır.
Her kamu bölgesinin de sınırları vardır,
İnsanlığın da sınırları vardır.
Bunlar katman katmandır.
Bu katmanlar insanın, insanlığın, İnsan doğasının, doğaüstü alanın katmanları şeklinde sıralanır.
Buna göre hareket alanları her birinde farklı bölgeleri, farklı genişlikleri gösterir.
Asker görünen yüzdür, görünmeyeni ise kişisel haklar ve prensiplerdir.
Haklar tanınır,
Prensipler haklar sınırının içinde veya ötesinde kendini tanımlar,, sınırlar veya aşkınlık gösterir.
Aşkınlık durumlarında yeni hak talepleri gündeme gelirken, haklar sınırına erişememiş kişisel prensipler bir yeterlilik belirtisi gösterir. Buna da muhafazakarlık denir. Yani modern dünya insan haklarından sonuna kadar faydalanmak istememek anlamında!
Katmanları birer kat ve ters piramit şeklinde şekillenmiş bir bina olarak düşünürsek, her katın bir adı olacaktır.
Kafadan, bu katların isimlendirmesini kendimiz koyarsak,,
Zemin kat, bireysel yasaklar,,
Birinci kat, kısmi TOPLUMSAL akıl yasakları,,
İkinci kat, toplumsal akıl yasakları,,
Üçüncü kat, insan doğası sınırları,,
Dördüncü kat, evrensel YASALARI sınırları,,
Beşinci kat, ve en geniş kat, kapsayıcı kat, evrensel yasalara aşkınlığın sonsuzluğu, sınırsızlığı yerleştirilebilir.
Buna göre özgürlük katmanlar şeklinde bir tanıma oturtularak,
Kişinin kendisi ile ilişkisinin sınırları,
Kişinin en yakın toplumsal bilinç temsilcisi ile ilişkisinin sınırları,
Uluslararası toplum ile ilişkisinin sınırları,
Kendi doğasının, ve evrensel yasaların sınırları ile ilişkisi ve onu algılama yöntemleri ile ilgili biçimleri ve belkide sınırları,
Tanrı ile ilişki ve kendini ona göre yada onun yokluğu inancına göre biçimlendirme biçim ve sınırları belirlenmiş ve uygulamada bireyin hareket kabiliyeti, yeterliliği, hakkı, ZORUNLULUKLARI ortaya serilmiş olur.
HaNAR
#религиюмира

HANER

17/08/2024

29/01/2020

28/01/2020

26/01/2020

24/01/2020

23/01/2020

22/01/2020

22/01/2020

17/01/2020

16/01/2020

15/01/2020

15/01/2020

Address

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share