佳冬蕭屋伙房古蹟暨六堆文化導覽解說服務據點

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佳冬蕭屋伙房古蹟暨六堆文化導覽解說服務據點 開放時間:週二~週日(上午09:00~12:00；下午14:00~17:00)，週一休館

(一)團體導覽解說,請預約,電話0989-603718(葉老師)

　　佳冬蕭氏來台祖有三人,蕭達梅及其旁系堂兄弟蕭春梅及蕭菊梅二兄弟,三人原籍為廣東潮州府嘉應州石寮都龍牙鄉，來台祖達梅公為第十九世(以在廣東梅縣開基祖(梅軒公號五十郎)為第一世),乾隆51年(1786)約19歲時來台，住台南府鳳山縣下淡水港東中里六根庄取室成家生清萼、清華兄弟二人,達梅公在道光6年丙戌歲往清國在於澎湖海面身故(註1)。
　　清華原有子啟明，後娶臺南府城女子，生次子光明，乃定居臺南。啟明，亦任職於軍中。光明善經商貿易，在其母舅協助下，於嘉慶年間，當其父清華及兄啟明隨清軍「振字」、「福靖」兩營軍前往港東里時，一同前往開拓生意，設「協興商號」，在台南府城、東港、佳冬一帶從事商業活動。初以釀酒為業，因刻苦經營而大有進展，不久即購置田產。後又經營染布業及米穀生意，財富迅速累積。光明經商致富後，乃於咸豐年間購買林氏土地，請唐山師傅負責興建大宅。因建材均來自大陸，故先運至臺南安平港，後轉

運至東港，再用牛車運至下六根庄，運輸過程繁瑣緩慢，故興建施工花了很長一段時間。
其正身共有五進，左右建有護龍，現今第二至四堂，是咸豐十年(1860年)所建,後來在光緒元年(1875年)增建第一進，到光緒六年(1880),家族成員漸多,再增建第五進建築。其第三堂中供奉天地君親師、井灶龍君、福德正神之神位，此種神位之供奉形式源自大陸中原儒教。

蕭屋伙房之空間佈局可說是一種回字形的圍壟式平面格局，有五進堂屋和四個內埕，左右對稱，有一明顯的中軸與核心。第四堂屋頂中央木板上之「和合」二字，即揭示中軸左右互為相稱的調和。蕭宅屋面隨地形升高起伏變化，深具層次感。屋頂由前而後漸加高，以第四堂最高。
蕭屋之結構支撐系統，以簡單的硬山擱檁形式為主，少數例外是第一、二堂的前檐廊，以仿抬樑的結構形式作承接，此乃廣東潮汕一帶的特色。蕭宅展現的是客家住宅的特色，陳設簡單而肅靜，色彩以朱、墨為主，屋脊全為馬背。

佳冬蕭屋聘請唐山名師設計建造，建材遠從大陸船運至再以牛車載回佳冬，興建工程直到21世蕭光明時才全部完工。蕭屋伙房是臺灣少見五落大伙房，採五進式合院格局，空間組織有著實質的封圍用來作為防禦功能，也足以證明六堆客家族群在清朝時期家族不分家共飧共伙、一灶共食的客家伙房建築特色。日據時期曾整修第一堂，正立面改為大正時期流行的仿巴洛式建築風格，蹲塑對獅以「洗石子」手法，「獅」與「事」同諧音，取獅獅(事事)如意之討喜，搭配仿巴洛克西洋式裝飾圖案，構成中西合璧之文化創意建築表現手法。

(註1)蕭光明(佐生)遺言書記載

22/07/2025

〈旅讀「台24線歷史文化路」(含神山霧台)徑跨域文化體驗導覽活動〉7/28場次，還有名額(4位)，歡迎報名參加。
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本遊程從清代治理台灣政策與悲劇(渡台三禁、漢番隔離、以熟(番)制生(番)等政策)，日治時期殖產經濟政策，以及戰後至今多族群社會的轉型。
透過這條〈台24線〉，從海拔25公尺的阿猴(屏東)一路攀升至1200M霧台魯凱，見聞閩南，客家，平埔，排灣及魯凱等族群在不同的地理環境，以及不同的朝代政經政策，留下來的歷史人文資產與故事。
這是一場結合應用史學、不同地理環境與人文景觀、不同族群之跨域文化探討，經文獻與田野調查後，規劃而成的文化差異體驗活動。加上由資深專業導覽解說老師親自導覽介紹，相信可滿足愛好人文旅行者的的求知慾、見聞欲，以及文化差異的體驗。
歡迎一起來，激發團體共學、互學，充實的一趟跨域之田野旅行。
〈旅讀台24線歷史文化路徑跨域文化體驗導覽活動〉
【場次】:7/19(六)(已完成)、7/28(一)
【接駁地點】:(1) 左營高鐵彩虹市集、(2)高雄體育場路口及(3)屏東車站後站
報名網址連結（滑到底有報名表）：
https://www.beclass.com/rid=294fe7267be0dc9f406f

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颱風過後，看火龍果的生命力超級强的，也很療育。吸飽水的火龍果，每顆漲飽，果粒飽滿，顆顆飽滿熟成。佳冬火龍果熟成了，歡迎舊雨新知訂購，鹽分地帶栽培的甜美火龍果。即日起～7／15，各種規格全面，均9折優惠呦。(網路訂單連結)https://fo...
08/07/2025

颱風過後，看火龍果的生命力超級强的，也很療育。
吸飽水的火龍果，每顆漲飽，果粒飽滿，顆顆飽滿熟成。
佳冬火龍果熟成了，
歡迎舊雨新知訂購，鹽分地帶栽培的甜美火龍果。
即日起～7／15，各種規格全面，均9折優惠呦。
(網路訂單連結)
https://forms.gle/cUv7aYmKDBcHZVJh8

2025年佳冬鹽分地帶火龍果(自然農法草生栽培)已熟成了歡迎舊雨新知訂購，採摘全熟成，新鮮甜美果品宅配直送。(網路訂單連結)https://forms.gle/cUv7aYmKDBcHZVJh8
02/07/2025

2025年佳冬鹽分地帶火龍果(自然農法草生栽培)已熟成了
歡迎舊雨新知訂購，採摘全熟成，新鮮甜美果品宅配直送。
(網路訂單連結)
https://forms.gle/cUv7aYmKDBcHZVJh8

17/06/2025

邀請~
旅讀〈台24線歷史文化路徑〉跨域文化探索體驗
一起來穿越時空，
從清代→日治→戰後時期，在台24線一帶發生的歷史故事。
這也是一場跨族群歷史文化及地理景觀的田野旅行。
走讀阿猴→火燒庄→竹葉林庄→清番界(山豬毛隘)→日治昌基堤防→隘寮圳→三地門(排灣族)→霧台(魯凱)

我們從屏東市(阿猴)海拔25M，一路上升玩到超過海拔1200M的霧台，體驗不同地理環境生活的族群與產業文化。

【場次】:6/21(六)、6/26(四)、7/19(六)、7/28(一)
【接駁地點】:(1) 左營高鐵彩虹市集、(2)高雄體育場路口及(3)屏東車站有接駁
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歡迎有興趣的朋友報名
報名網址連結（滑到底有報名表）：
https://www.beclass.com/rid=294fe7267be0dc9f406f

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11/06/2025

6/15~6/16(2天一夜)
穿越〈台東-南橫〉環教體驗活動
釋出一個名額(3980元)
時間允許參加者，歡迎來參加(僅剩一個名額)。
(因為現在南橫僅開9人以下車種進入，中巴及大巴未開放)
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南橫公路，它是一條充滿故事、生態、自然地景，人與大自然不斷折衝磨合的「工程與生態博物館」，它是一個非常好的環境教育場域，走過實際體驗，勝過讀書讀宅在家呦~
　　我們規劃了「穿越〈台東．南橫〉-山、海、聚落」
-自然、人文、地理及防災，環境教育見學之旅(二天一夜)
愛好人文旅行朋友，跟我們一起來穿越〈台東．南橫〉見學之旅
(一)活動日期(6/15~6/16)
(二)接駁點有(1)左營高鐵彩虹市集(2)高市中正體育場路(3)潮州車站
(三)詳細簡章及報名表(划到底有報名表):
https://www.beclass.com/rid=294fecb67d49462e3227

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17/05/2025

歡迎來旅讀~
〈台24線歷史文化路徑〉
這條歷史文化路徑，從清代→日治→戰後時期，在台24線一帶發生的歷史故事。
有(1)清代政府運用族群隔離政策，造成漢番隔離、閩客分類械鬥、平埔流離失所，上演的族群愛恨情仇歷史事件與故事。
有(2)日治時期，總督府為創造台灣自有經濟、開發製糖農場用地與解決舊隘寮溪沖積扇上中下游區水氾問題，而透過下淡水溪治水計畫，來整合解決問題之政經政策歷史，也是你在歷史書本看不到的歷史或僅是片段描述，簡單帶過。
有(3)戰後時期迄今，舊問題的解決與新時代問題的面對。
我們運用「史學應用」的方法，透過遊程設計，帶大家穿越時間空間，從清代到戰後，從海拔25M的阿猴到海拔1200M的霧台魯凱部落。
邀請大家透過走讀與專業導覽，來認識過去歷史，體驗閩南、客家、平埔及排灣、魯凱，他們在不同地理環境生活，所留下來的文化，請大家來體驗這文化差異，享宴這多元文化的豐富。

從過去的歷史，文化的展現在社會上，產生強勢文化與弱勢文化，在族群平權已經成為普世價值的時代，強勢與弱勢不能做為優與劣之分，強勢與弱勢也不可有社會歧視的對待。
懂得欣賞文化差異的美學，是需要培養的，探索與認識不同的文化，可以開拓人的視野，豐富人生的彩色頁。
族群平權、文化平權、多元文化的發展，可以豐富這個社會多元文化風貌，以及增進社會和諧。
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這豐富的旅程含括下列關鍵議題，非常值得繼續推廣，為國內文化體驗活動邁向跨域文化之認識及族群共融發展推進一步。
#史學應用
#文化差異的探索
#跨域思維
#多元族群文化豐富的彩色頁
#族群共融公民美學涵構
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歡迎有興趣的朋友報名
報名網址連結（滑到底有報名表）：
https://www.beclass.com/rid=294fe7267be0dc9f406f

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09/05/2025

健行散步在1500公尺北大武舊登山口往水源區的檜木及杉木林道，芬多精及負離子濃度超級高，大口呼吸森林浴，每次下山後，都不會有疲倦感，屢試不爽的經驗。
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後續5/22及5/30還有北大武山國家步道健行活動
歡迎報名參加
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04/05/2025

母親節最常採用的方式是聚餐?
除了家人聚餐，還有什麼比較有代表意義的活動，可以「不一樣一下」呢?
#母親節系列特別企劃活動
規劃構想(詳原PO文)

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22/04/2025

有醫學人發現，樹種中，檜木可以活到千年的主要原因跟芬多精有關，縱使有蟲害或野獸咬傷樹皮傷痕，它的芬多精即是自我療傷的最佳良藥，因而它可以超越其他樹種活到千年~
從事山林活動中，朋友中大家都很喜歡大武山的淺山健行，車子載送到1200公尺高的新登山口，然後在中高海拔樹林間，徒步健行到1547公尺高的舊登山口(實際爬升高度僅347公尺)，期間最舒服的是走在檜木及杉木茂密的林道下，冷冽的空氣，大口吸飽高負離子及芬多精的空氣，時而走到向陽坡面，看到腳底下的雲海，又驚喜不已，登高望遠，更讓人心胸舒暢，在1547高的舊登山口水源區，高負離子的環境，泡茶煮咖啡，聊天分享知識，每次下山之後一點疲累感都沒有，讓人屢試不爽。體驗出仁者樂山的箇中之道。
尤其，現在氣溫午間常在32度以上，此時若坐車上升到1200公尺的新登山口，氣溫則自動降了7~8度C(海拔上升100M，氣溫則下降0.6度C )，因此，炎炎的夏日，能坐車到1200公尺高處，自然變成避暑的好地方。
4/27(週日)，還有一場〈走讀大武山下淺山：新、舊登山口健行及二峰圳伏流水自然人文地理探索與美食之旅（一日行程）
(沒經驗者，我們教您「小步伐爬山，換氣順，氣不喘，則色不變」的方法，熟悉竅門後，您會變成「就愛爬」的淺山健行者)。
#芬多精與高負離子空氣的美妙
#登高望遠的胸懷與豪情
#倘佯在青山綠水健康環境的享受
4/27一起前往海拔1,547公尺的舊登山口，來場健康/健行趣味吧！
報名網址連結（滑到底有報名表）：
https://www.beclass.com/rid=294fe7267be0dc9f406f

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16/04/2025

旅讀〈台24線歷史文化路徑〉
穿越時空，從清代→日治→戰後時期，在台24線一帶發生的歷史故事。
這也是一場跨族群歷史文化及地理景觀的田野旅行。
走讀阿猴→火燒庄→竹葉林庄→清番界(山豬毛隘)→日治昌基堤防→隘寮圳→三地門(排灣族)→霧台(魯凱)
我們從屏東市(阿猴)海拔25M，一路上升玩到超過海拔1200M的霧台，甚至到台24線終點，體驗不同地理環境生活的族群與產業文化。這豐富的旅程含括下列關鍵議題，非常值得繼續推廣，為國內文化體驗活動邁向跨域文化之認識及族群共融發展推進一步。
#史學應用
#文化差異的探索
#跨域思維
#多元族群文化豐富的彩色頁
#族群共融公民美學涵構
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後續梯次還有4/28場
歡迎有興趣的朋友報名
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07/04/2025

0404旅讀〈台24線歷史文化路徑〉
穿越時空，從清代→日治→戰後時期，在台24線一帶發生的歷史故事。
這也是一場跨族群歷史文化及地理景觀的田野旅行。
走讀阿猴→火燒庄→竹葉林庄→清番界(山豬毛隘)→日治昌基堤防→隘寮圳→三地門(排灣族)→霧台(魯凱)
我們從屏東市(阿猴)海拔25M，一路上升玩到超過海拔1200M的霧台，甚至到台24線終點，體驗不同地理環境生活的族群與產業文化。這豐富的旅程含括下列關鍵議題，非常值得繼續推廣，為國內文化體驗活動邁向跨域文化之認識及族群共融發展推進一步。

後續還有二梯次，歡迎有興趣的朋友報名(詳原PO文)

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　　佳冬蕭氏來台祖有三人,蕭達梅及其旁系堂兄弟蕭春梅及蕭菊梅二兄弟,三人原籍為廣東潮州府嘉應州石寮都龍牙鄉，來台祖達梅公為第十九世(以在廣東梅縣開基祖(梅軒公號五十郎)為第一世),乾隆51年(1786)約19歲時來台，住台南府鳳山縣下淡水港東中里六根庄取室成家生清萼、清華兄弟二人,達梅公在道光6年丙戌歲往清國在於澎湖海面身故(註1)。 　　清華原有子啟明，後娶臺南府城女子，生次子光明，乃定居臺南。啟明，亦任職於軍中。光明善經商貿易，在其母舅協助下，於嘉慶年間，當其父清華及兄啟明隨清軍「振字」、「福靖」兩營軍前往港東里時，一同前往開拓生意，設「協興商號」，在台南府城、東港、佳冬一帶從事商業活動。初以釀酒為業，因刻苦經營而大有進展，不久即購置田產。後又經營染布業及米穀生意，財富迅速累積。光明經商致富後，乃於咸豐年間購買林氏土地，請唐山師傅負責興建大宅。因建材均來自大陸，故先運至臺南安平港，後轉運至東港，再用牛車運至下六根庄，運輸過程繁瑣緩慢，故興建施工花了很長一段時間。 其正身共有五進，左右建有護龍，現今第二至四堂，是咸豐十年(1860年)所建,後來在光緒元年(1875年)增建第一進，到光緒六年(1880),家族成員漸多,再增建第五進建築。其第三堂中供奉天地君親師、井灶龍君、福德正神之神位，此種神位之供奉形式源自大陸中原儒教。 蕭屋伙房之空間佈局可說是一種回字形的圍壟式平面格局，有五進堂屋和四個內埕，左右對稱，有一明顯的中軸與核心。第四堂屋頂中央木板上之「和合」二字，即揭示中軸左右互為相稱的調和。蕭宅屋面隨地形升高起伏變化，深具層次感。屋頂由前而後漸加高，以第四堂最高。 蕭屋之結構支撐系統，以簡單的硬山擱檁形式為主，少數例外是第一、二堂的前檐廊，以仿抬樑的結構形式作承接，此乃廣東潮汕一帶的特色。蕭宅展現的是客家住宅的特色，陳設簡單而肅靜，色彩以朱、墨為主，屋脊全為馬背。 佳冬蕭屋聘請唐山名師設計建造，建材遠從大陸船運至再以牛車載回佳冬，興建工程直到21世蕭光明時才全部完工。蕭屋伙房是臺灣少見五落大伙房，採五進式合院格局，空間組織有著實質的封圍用來作為防禦功能，也足以證明六堆客家族群在清朝時期家族不分家共飧共伙、一灶共食的客家伙房建築特色。日據時期曾整修第一堂，正立面改為大正時期流行的仿巴洛式建築風格，蹲塑對獅以「洗石子」手法，「獅」與「事」同諧音，取獅獅(事事)如意之討喜，搭配仿巴洛克西洋式裝飾圖案，構成中西合璧之文化創意建築表現手法。 (註1)蕭光明(佐生)遺言書記載