Visit Egypt

08/10/2024

01/09/2024

cartouche King Ramses the great inside gate al-futuh

15/07/2024

(من كتاب المعبد فى الدولة الحديثة فى العصر الفرعوني
تنظيمه الادارى ودوره السياسي)
نقصد بهيئة المعبد هو كل العاملين داخل المعبد بدء من الملك وزوجته ومرورا بالكهنة والذين ينبغى ان يكونوا على درجة من التطهير الجسدي يتيح لهم ان يقتربوا من تماثيل الالهة فى قدس الاقداس او يحملوا قارب الاله او يلمسوا الادوات الخاصة به او حتى القرابين والعطايا سواء كانوا من درجات الكهنة او فئات العمال او حتى الملك ذاته.
كلمة طاهر تعنى بالمصرية القديمة ((وعب)) وقد استعملها المصري القديم بمعنى كاهن او كهنوت ويرجع ذلك الى ضرورة قيام كل كاهن بتطهير نفسه قبل اقدامه على اي طقس من الطقوس داخل المعبد.
تشير لوحة بعنخى والمؤرخة للاسرة الـ25 الى تطهير الملك نفسه قبل دخوله معبد اله الشمس لقد تم تطهيره وتنظيفه فى بركة التطهير قبح وغسل وجهة فى نهر النون الذى غسل فيه رع وجهة.
كذلك فان الزوجة الالهية كان ينبغي ان تتطهر هى الاخرى ولدينا نقشان بهذا الخصوص احدهما على مقصورة من الحجر الجيري الابيض لامنحتب الاول جنوب غرب البحيرة المقدسة بمعابد الكرنك والاخر على مقصورة حتشبسوت الجرانيتية بالكرنك والنقشان يمثلان صفين من الكهنة يتقدمهم فى الصف الاول الزوجة الالهية لامون رع ويعلو الاشخاص وعاء يفيض فيه الماء شكل علامة الوعب اما الاشخاص فيقفون فى بحيرة او بركة من الماء واذرعهم ممتدة الى الامام كانهم يتلقون الماء النازل من الوعاء بل ان مندوبة الزوجة الالهية فى الطقوس الدينية كان عليها هى الاخرى ان تتطهر قبل الدخول للمعبد.
ويحدثنا الكاهن (اثر نفرت) عن قيامه بوضع صورة للاله اسير فى العرابة فيقول (( كنت طاهر اليدين اثناء إلباس الاله، كنت كاهن سم ذا اصابع نظيفة)). ولدينا نص من بردية بمتحف تورين من عهد الرعامسة تتحدث عن جريمة ارتكبها الكاهن (بن عنقت) التابع لمعبد خنوم وهذه الجريمة هى اشتراكه فى خدمة الاله وحمل صورته قبل ان يكون قد طهر فمه جيدا بملح النطرون لايام معدودة.
1- الملك
على قمة هيئة المعبد يقف الملك وان التنظيم الكهنوتى كله انبثق اساسا من اختصاصات الملك فهو وحده صاحب الحق فى خدمة الالهة ولكن مع كثرة الالهة واعدد المعابد اضطر الملك ان ينيب عنه مجموعة من الكهنة ليقوموا بخدمة الاله على اساس انهم اخذوا حقوقا تنازل لهم عنها الملك فوظيفة الكاهن منذ البداية كانت ملكية ((وهى التى اعادها اخناتون بوصفه الكاهن الوحيد للاله)) وهذا تفسير ظهور الملك على جدران المعابد وهو يؤدي الطقوس للالهة وليس الكاهن وبداية الطقوس بعبارة ((قربان يقدمه الملك-حتب نسو)) كان يوجد فى قدس الاقداس مكان مخصص للملك يعرف بموقف الملك وهو المكان الذى يقف فيه الملك لتادية الشعائر الدينية وقد عرف من هذه المواقف ما يلى ذكره
موقف فى قدس اقداس معبد عمدا واخر فى قدس اقداس معبد فيلة وثالث فى قدس اقداس معبد الذكرى وملايين السنين لامنحتب الثالث بالبر الغربي للاقصر ورابع فى منف ولدينا نص لوحة بعنخي التى تقص علينا زيارة الملك لمعبد الاله رع فى ايونو ويبدا النص (( الملك نفسه يقف هنا وحده يشد المزلاج ويفتح البابيين فيرى والده رع فى معبده فيتعبد لمركب رع ومركب اتوم)) قارن بين النص وبين ظاهرة تعامد الشمس فى قدس اقداس معبد ابو سمبل حيث يشير النص الى وجود بابين لقدس الاقداس يغلقوا ليتم عزل قدس الاقداس عن منشات المعبد.
وكثيرا ما كان الملك يشترك فى الاعياد الدينية ومن ذلك ان تحتمس الاول اشترك فى الحفل الذى اقيم لتنصيب ابنه ملكا على البلاد كما نعرف ان سيتى الاول اشترك فىموكب السفينة المقدسة لامون رع كذلك رمسيس الثالث فى السنة الاولى من حكمه اشترك بنفسه فى عيد الاوبت فى طيبة ويقص علينا امنحتب بن حابو فى نقوش على تمثاله ان الملك قد نصبه مشرفا على عيد امون وهو بذلك يقوم بنفس الدور الملكى. ومن ناحية اخرى نرى ان الصلاة كانت تمارس باسم الملك وينيب عنه الكاهن كما ذكر بالنص (( ان الملك هو الذى ارسلنى لارى الاله )) والنص (( لا يعرفك احد الا ابنك –الملك- فهو جعلته يفهم خططك وجبروتك)) ويعتبر الملك هو ابن اله الشمس لذلك اكتسب لقب ابن الشمس ((سا-رع)) والمتتبع لهذا اللقب سيجد اول ظهور له مع ثاني ملك من الاسرة الثانية -نب رع- لكن تم تخصيص لقب (سا-رع ) من ضمن القاب الملك بداية من الملك جد اف رع ثالث ملوك الاسرة الرابعة وهناك ملوك تمثلهم المناظر على انهم الكاهن الاول للاله كما هو الحال مع اخناتون ورمسيس الثاني فى السنة الاولى من حكمه والذى اسند هذه المهمة الى الكاهن (نب ونن اف).
يعتبر المعبد هو بيت الاله والملك ابن الاله داخل المعبد اي انه الممثل للاله داخل المعبد والمشرف على خدمته وكل الكهنة عمال وموظفين تحت اشراف الملك (ابن الاله).ويعتبر هذا تفسيرا للمناظر التى يقوم بها الكهنة ينحنون للملك ويقدمون له العطايا والقرابين.

03/07/2024

The loincloth of golden pharaoh Tutankhamun .The loincloth is one of more than 100 linen loincloths found in the his tomb

01/07/2024

the pyramid entrance usually to north direction except step pyramid🙃

29/06/2024

تقرر عمل الزيارة التدريبية الميدانية لمتحف الحضارة وقد اكتمل العدد انتظرونا فى جولة اخرى الاسبوع القادم

24/06/2024

a long time ago every town in egypt had a god which called local god like ptah which was local god of memphis

23/06/2024

حاتشبسوت 1505 الى 1483 ق.م
هى بنت الملك جحوت مس الاول (عا خبر كا رع ) وابنة الملكة اياح مس حتب تمحو بنت الملك امنحتب الاول بن الملك اياح مس الاول بن الملك سقنن رع بن الملك سقنن رع الاكبر زوج العظيمة تتى شيري
اخواتها من امها الاشقاء
ولدين وهما امون مس - واج مس وبنت تدعى نفرو بتى اما جحوت مس الثاني فهو اخيها من زوجة ثانوية لابيها واسمها موت نفرت
القاب حات شبسوت
1- لقب سا رع لقب الميلاد : حاتشبسوت -غنمت امن (المتحدة مع امن )
2- لقب التتويج النسوبيتي : ماعت كا رع ( قرين عدالة رع )
3- اللقب الحورى : وسرت كاو ( مالكة القدرات الخارقة )
4- اللقب الحورى الذهبي : نتر خعوا
5- اللقب النبتى : واجت رنبوت
حاتشبسوت ما هى الا امتداد للدور المتنامى للملكات الحاكمات اواخر الاسرة ال17 واوائل الاسرة ال18 نخص بالذكر الملكة تتى شيري وبنتها اياح حتب وحفيدتها اياح مس نفرتارى وقد تنامى هذا الدور ورفع شانه خصوصا بعد طرد الهكسوس من مصر ، الملكة اياح مس نفرتارى زوجة الملك اياح مس بن سقنن رع التى منحت لقب الزوجة الالهية والزوجة الملكية وهى اول ملكة تمنح هذا اللقب والذى لقبت به الملكة حاتشبسوت فيما بعد
- لقب زوجة الاله او الزوجة الالهية او زوجة امون رع وهى ممثلة للمعبودة حتحور وايسة وموت وتلعب دورا هاما فى نشاة الكون مما يتيح لصاحبه صلاحيات خاصة فى اقامة بعض الطقوس والشعائر مثل الملك تماما وكذلك جعل صاحبة هذا اللقب هى من تنجب الوريث الشرعي لعرش البلاد وكذلك يمنح صاحبه الاتصال بالاله امون رع وتعتبر لوحة الهبات المكتشفة فى معابد الكرنك اول شاهد اثري على لقب الزوجة الالهية والولادة الالهية .
الولادة الالهية هى نوع من الشرعية الملكية التى يكتسبها الملك واول نصوص تعرضت للولادة الالهية كانت متون الاهرام فى الدولة القديمة كذلك بردية وستكار وتعتبر الولادة الالهية للملكة حاتشبسوت اول مناظر محكية رسمت على جدران المعابد ان لم يسبقها مناظر معابد الدولة الوسطى على اقل تقدير.
تولت حاتشبسوت عرش البلاد:
1- ذكرت حاتشبسوت فى متونها ان الملك جحوت مس الاول (والدها) قد اخذ البيعة لها فى حياته من كبار رجال الدولة وكبار المعبودات المصرية .
2- تعتبر مثل هذه النصوص ما هى الا نوع من انواع الدعاية السياسية خصوصا عدم توافر اي دليل اثري على هذه النصوص او ما يشابهها فى عصر الملك جحوت مس الاول نفسه.
3- هناك فريق من العلماء يري صحة ما ذكرته حات شبسوت حول كونها وريثة للعرش بعد ابيها عن وصية والدها وقد احال تنفيذ هذه الوصية وتم تاجيلها لحين تقوية نفوذ حات شبسوت فى البلاط الملكى.
4- ذكر الوزير انيني وهو معاصر للملك جحوت مس الاول والثانى وحاتشبسوت ان جحوت مس الاول اوصى بحكمه لابنه جحوت مس الثانى وان مصر طأطأت راسها الى حاتشبسوت خلال حكمها مع زوجها جحوت مس الثانى ووصية على عرش جحوت مس الثالث معنى ذلك ان الوزير انيني كان معارضا لحكم حاتشبسوت حكما منفردا لمصر مثله مثل اياح مس بن ابانا واياح مس بن نخبت.
5- انجب جحوت مس الاول ولدين قبل جحوت مس الثاني وهما امن مس والثاني واج مس وقد تم اكتشاف معبد ذكرى ملايين السنيين ينسب للابن واج مس فى طيبة بالبر الغربي وقد يعزز هذا احتمالية انه كان مؤهلا للحكم ولولاية عرش ابيه من بعده.
6- ذكر سليم حسن فى موسوعته بالفصل الرابع الجزء الخاص بالملكة حاتشبسوت ان امن مس وهو الابن البكر لجحوت مس الاول كان قائدا للجيش وكان وليا للعهد الا انه مات فى حياة ابيه مثل اخيه واج مس.
7- تم اكتشاف مقبرة لحاتشبسوت فى سكة طاقة زايد على جبال طيبة الغربية وقد تم العثور على تابوت للملكة حاتشبسوت نقش عليه الزوجة الملكية العظمى هذا التابوت موجود فى المتحف المصري وهذا اللقب (الزوجة الملكية العظمى) ما يضعف قول حاتشبسوت بانها كانت واليا للعرش بعد ابيها كوصية من ابيها.
8- فى العام الثامن من حكم حاتشبسوت عندما اعلنت نفسها ملك مصر العليا والسفلى وقد منحت ابنتها نفرو رع لقب الزوجة الالهية كما عقدت قرانها على جحوت مس الثالث ابن زوجها نفهم من ذلك ان الامير جحوت مس الثالث هو ولى عهدها وهو المرشح للحكم من بعدها.
بعض اثار الملكة حاتشبسوت
1- انشات معبد جسر جسرو الكائن غرب الاقصر وما يسمى بالدير البحرى
2- انشات معبد الربة باخت باسطبل عنتر بالمنيا
3- انشات معبد الربة ساتت وعنقت بالالفنتين
4- معبد حتحور وحور فى بوتو
5- تجديد معبد الكاب
نشاطها فى معابد الكرنك
1- انشات معبد الربة موت ولاول مرة تظهر الربة موت بالتاج الابيض والتاج الاحمر
2- المقصورة الحمراء بعد الصرح الخامس
3- معبدا وقصرا للربة ماعت بالجانب الشمالى للمقصورة الحمراء
4- شاركت فى بناء الصرح الثامن مع زوجها واخيها جحوت مس الثاني اثناء حكمه
5- انشاء مسلتين بين الصرحين الرابع والخامس تقربا لامون رع
6- انشات مقصورة خارج معابد الكرنك بالجهة الشرقية خصصت لعبادة امون رع كاول منشاة تخدم الديانة الشعبية والورع الشعبي تستقبل فيه ابناء الشعب الممنوعين من دخول المعبد
7- والجدير بالذكر ما استحدثته حاتشبسوت من ولادة الهية من البقرة حتحور فى معبدها واقامة مقصورة خاصة لها ومن اجمل النصوص بهذا المعبد هذا النص الرائع الكائن بمقصورة حتحور
((اه يا ابنتى العزيزة ماعت كا رع - انا اومك التى خلقت كمالك انا خلقتك لتكونى على عرش حر من الجنوب الى الشمال اننى اهبك خلود السنين انا حت حر اتيت من بوتو انا قادمة فرحة بحبك لكي ارتاح فى هذا الاثر الجميل وهذا المقام الرائع الذى قمتى بتشيده من اجلى لقد اتيت من بوتو ومررت على البحيرات التى تسكنها الطيور والمستنقعات وتوقفت عند جزيرة اخ بيت لحماية ابنى حر)) .
هذا النص من مقصورة حتحور بمعبد جسر جسرو ونستخلص التالى من النص:
حتحور تلعب دور ايسة وحاتشبسوت تلعب دور حورس وعليه حتحور هى ام حاتشبسوت ويعد ذلك ولادة الهية وبالتالى حاتشبسوت لم تكتفي بالولادة الالهية من امون رع بل اكتسبت شرعيتها من حتحور الربة الام

اهم رجال الدولة فى عصرها
1- الوزير سننموت
2- الكاهن حبو سنب كبير كهنة امون رع
3- با نحسي
وتعتبر رحلة بلاد بونت التجارية اهم انجازات الملكة وقد صورتها على جدران معبدها بالبر الغربي بالاقصر فى المسطح الثاني الجهة الجنوبية كما صورت فى الجهة الشمالية فى نفس المسطح قصة الولادة الالهية وقد تميز عصرها بالرخاء والسلام واختفت حات شبسوت وتعرضت اثارها للتدمير من جانب اتباع الديانة الاتونية وكذلك جحوتي مس الثالث (يحتاج لدليل) كما ان الرعامسة لم يذكروا حات شبسوت فى قوائم ملوكهم.

16/06/2024

عيدنا مبارك🥰

05/06/2024

The entrance passage of the enclosure wall of Djoser’s complex

31/05/2024

Ancient Egyptian writing was first adopted more than 5,000 years ago making it one of the earliest recorded written languages.

30/05/2024

when you visit Egypt don't skip Luxor