Sonbat, Al Gharbiyah, Egypt - قرية سنباط, محافظة الغربية

23/03/2015

تصبحون علي حب وسعادة دائما.... :)

29/01/2015

ارقام وهواتف مكتب بريد - سنباط
قرية سنباط
زفتا, الغربية
التليفون: 16789, 0405802364

29/01/2015

29/01/2015

شكرا لمجموعة شباب محترمين من قرية #سنباط .
شكرا رابطة شباب سنباط

29/01/2015

ترمّلت هذه السيدة وكانت أمًا لخمسة أبناء وهم أغاثون وبطرس ويوحنا وآمون وأمونه. وكان موطنهم قامولا مركز قوص بجوار الأقصر محافظة قنا. اهتمت الأم بتربية أولادها في الرب، فالتهبت مشاعرهم بحب الله الفائق. أعلن لهم ملاك الرب في رؤيا أنهم سينالون إكليل الشهادة بشبرا بالقرب من الإسكندرية، وأن أجسادهم ستنقل إلى نقرها بمحافظة البحيرة (وهي جزء من مدينة دمنهور الحالية). الاستعداد للاستشهاد إذ تمتعت الأم وأولادها برؤية رئيس الملاك ميخائيل امتلأوا فرحًا. فكانوا يترقبون تمتعهم بإكليل الاستشهاد الذي تهيأوا له كل أيام حياتهم. إذ أمر الإمبراطور الجاحد دقلديانوس بهدم الكنائس، وحرقه الكتب المقدسة، وتعذيب المسيحيين حتى ينكروا الإيمان، جمعت القديسة رفقة أولادها لتحثهم علي الثبات في الإيمان. ذكَّرتهم بقول الرب: "في العالم سيكون لكم ضيق"، "لا تخافوا من الموت" كما قالت لهم أن أعظم عطية يقدمها الإنسان هي حياته، يقدمها بغير تردد ولا ندم، بل بكل فرحٍ وشجاعةٍ. وقفت الأم مع أولادها للصلاة والتوسل إلي الله لكي يرحم كنيسته ويثبت شعبه في الإيمان. بينما كانوا يصلون ظهر لهم ملاك الرب، وأعلن لهم أنهم سينالون إكليل الشهادة علي اسم السيد المسيح . عزاهم الملاك وبشرهم قائلاً: "الرب معكم ويقويكم حتى تكملوا جهادكم، فلا تخافوا الموت، ولا تجزعوا منه، اشهدوا للرب"، فشعروا بفرحٍ عجيبٍ لا مثيل له. الآن وقد حان الوقت فرحوا ووزعوا مالهم على المحتاجين ثم توجهوا إلى ديونيسيوس القائد والي بلدة قوص. إذ طلب الوالي منهم التبخير للأوثان وجحد الإيمان المسيحي صرخوا جميعًا: "نحن مسيحيون، لا نعبد سوى رب السماء والأرض الذي بيده جميع البشر". حاول القائد إغراءهم بهبات كثيرة، كما هددهم بالموت إن اعترفوا باسم المسيح. لكنهم أعلنوا شوقهم نحو الموت ليلتقوا مع محبوبهم المسيح وجهًا لوجه. وهناك اعترفوا بإيمانهم بثبات، فابتدأ يعذبهم عذابًا شديدًا، مبتدئًا بأمهم التي أثبتت صبرًا واحتمالاً، بل وكانت تشجع أولادها. وهكذا عذَّب الأبناء الخمسة كلهم، وبسبب ثباتهم وما احتملوه من عذاب آمن كثيرون وأعلنوا إيمانهم واستشهدوا. أما القديسة رفقة وأولادها فوضعهم الوالي في السجن الذي كان محتشدًا بجموعٍ غفيرةٍ من الشعب مع أساقفة وكهنة. أمام أرمانيوس والي الإسكندرية لما كان الابن الأكبر أغاثون وكان مقدم بلدته ومحبوبًا من مواطنيه، وبسببه هو وأمه واخوته استشهد كثيرون، أشار البعض على القائد بأن يرسلهم إلى أرمانيوس والي الإسكندرية حيث لا يعرفهم أحد هناك. ولما كان أرمانيوس غائبًا في بلدة شبرا، فقد أُرسلوا إلى هناك. وبعد أن عذبهم عذابًا مؤلمًا بخلع أسنانهم، ألقاهم جميعًا في السجن حيث ظهر لهم رئيس الملائكة ميخائيل للمرة الثانية، وشجعهم وشفى أجسادهم. وفي الصباح دُهش الجند وكل جمهور الشعب، إذ لم يروا علامة واحدة من الجراحات على أجسادهم. صرخت الجماهير تُعلن إيمانها بالرب يسوع ، فأمر الوالي بذبح الجماهير. وضع الوالي القديسة رفقة وأولادها على أسرّة من حديد وأوقد نارًا تحتهم، ولم يُصب أحد منهم بشيء، بل أرسل الله مطرًا بعد ثلاث ساعات أطفأ النيران، واعترف جمهور غفير بالسيد المسيح واستشهدوا. لم يتحرك قلب الوالي بل ازداد عنادًا وأمر بتقطيع أعضاء هؤلاء القديسين ووضع خلّ وجير عليهم. فظهر لهم رئيس الملائكة للمرة الثالثة وأنار حولهم وشفاهم. ألقاهم الوالي في السجن مقيّدين بسلاسل فسمعوا صوتًا يقول: "جهادكم قد اقترب، وها أنا أعددت لكم أكاليل الحياة". أمر الوالي بصلبهم منكسي الرؤوس، ثم وضعهم في خلقين (برميل)، فانقلب الخلقين بالزيت المغلي على الجنود المكلفين بتعذيبهم فماتوا. أمر بقطع رؤوسهم وطرح أجسادهم في البحر. الاهتمام بأجسادهم الطاهرة أُعلن لرجل مسيحي ثري من نقرها من أعمال البحيرة، بواسطة رؤيا أن يحفظ هذه الأجساد، فقدم للجند بعض المال وأخذ الأجساد منهم، وحفظها عنده حتى زال الاضطهاد. إذ حلّ الخراب بمدينة نقرها نقل المؤمنون الأجساد إلى مدينة ديبي في كنيسة الشهيد مارمينا، وظلت هناك حتى نُقلت إلى سنباط. وكانت تُسمي سنبموطية أو سنابيط، نسبة إلى حاكمها الروماني سنابيط. ومازالت هذه الأجساد الطاهرة في الكنيسة التي بُنيت على اسمهم ببلدة سنباط مركز زفتى محافظة الغربية. وكان استشهادهم في اليوم السابع من شهر توت .

ترمّلت هذه السيدة وكانت أمًا لخمسة أبناء وهم أغاثون وبطرس ويوحنا وآمون وأمونه. وكان موطنهم قامولا مركز قوص بجوار الأقصر محافظة قنا. اهتمت الأم بتربية أولادها في الرب، فالتهبت مشاعرهم بحب الله الفائق. أعلن لهم ملاك الرب في رؤيا أنهم سينالون إكليل الشهادة بشبرا بالقرب من الإسكندرية، وأن أجسادهم ستنقل…

29/01/2015

سنباط غنية فى بلادنا المصرية
برفقة التقية

استشهاد القديسة رفقة وأولادها الخمسة (أغاثون. بطرس. يوحنا. أمون. امونة) 303-305م (7 توت)

29/01/2015

عيد استشهاد القديسة رفقة و أبنائها الخمسه: 7 توت
________________________
أهديك سلامي , أنشيك نظامي , بقلبي ولساني , يا رفقة وأولادها
يمامة عفيفة , وأصولها شريفة القديسة رفقة , والخمسة أولادها
جليلة مختارة , عايشة في طهارة ربت بإدارة , الخمسة أولادها
للعالم أبغضت , للصليب حملت بالفضائل كملت , مع الخمسة أولادها
أغاثون الكامل , ويوحنا الفاضل بطرس العامل , بالشريعة وكمالها
آمون الطاهر , آمونا نورها باهر خمسة أكابر , عائلة ما أشرفها
من الطفولية , إلي الشبوبية رفقة النقية , ربت أولادها
في قوص بلدهم , وزعوا أموالهم, على إسم إلههم, رفقة وأولادها
مضوا إلي الكفرة , بكل مسرة ويسوع ذو القدرة , معهم ومعها
رآهم الوالي , صار في إنذهال وصرخ تعالي , يا رفقة وأولادها
ما أقصي فؤادك , ارجعي أولادك وأنا اُزيدك , خيرات ما أكثرها
قالت له يا كافر , نحن أكابر وعريسنا قادر , عطاياك نرفضها
نحن بني النعمة , أغصان بالحكمة ثابتين في الكرمة , ما أحد ينزعها
ثابت إيماننا , في يسوع عريسنا مهما عُذبنا , أصنامك نبغضها
ياما عذبوهم , ياما أهانوهم ياما أذاقوهم , ميتات ما أشنعها
وكذا في شبرا , قبلوا بمسره عذابات مره , رفقة وأولادها
نالوا أكاليلهم , بسبب عذاباتهم وكذا غربتهم , رفقة وأولادها
آمن بواسطتهم , كفرة ما أكثرهم لا يحُصي عددهم , رفقة ما أشجعها
نالوا المعالي , في المجد العالي من عريس غالي , رفقة وأولادها
نبعت بالقدرة , هناك الصخرة مياه عطرة , بركة لزوارها
زوروا بأمانة , رفقة المصونة تنالوا المعونة , بنظر أولادها
تشفي أمراضكم , تحفظ أولادكم تزداد بركاتكم , برفقة وأولادها
في اليوم السابع , من توت يا سامع كل المجامع , تصنع تذكارها
سنباط بهية , في بلاد الغربية برفقة النقية , والخمسة أولادها
رفقة من قبلي , مهدت سبلي وبلغتُ أملي , بعاطر شفاعتها
تفسير إسمك في أفواه , كل المؤمنين، الكل يقولون يا إله القديسة رفقة أعنا أجمعين
آكسيا (3) تي آجيا ماريا تي بارثينوس
آكسيا (3) تي آجيا إمي رفقة

http://www.slideshare.net/minacenter/7-31232928
http://st-takla.org/lyrics/ar/praise/raa/refka.html

29/01/2015

محمد فودة: لا أخدم أهلى من أجل البرلمان.. وحب الناس أهم
الإعلامى لـ«الوطن»: نفذت مشروعات كثيرة قبل فتح باب الترشيح

قال الإعلامى محمد فودة إنه لا ينظر إلى مكاسب ما بعد الانتخابات، مؤكداً أنه اعتاد تنفيذ العديد من المشروعات الخدمية لأهل دائرته فى مدينة زفتى، بمحافظة الغربية

29/01/2015

شكرا / محمد مختار الحارتي / محمد فوزى / عمرو الحارتى علي ردودكم علي كل هذه الإفتراءات

__________________________________
كتبت الحقيرة هدي منصور في 6 ديسمبر 2014
ليس غريبا أن يظهر عنتيل ويليه عنتيل آخر، ثم ثالث وبعدهم «عنتيلة» من محافظة الغربية! خصوصا أن بها قرية اسمها «سنباط» اشتهرت بتوريد الراقصات لمصر! هذه ليست مبالغة، فمنذ ستينيات القرن العشرين خرج من هذه القرية الراقصات الشعبيات وراقصات الكباريهات والفنادق، ولهذا السبب فإن ظاهرة «العنتلة» إن جاز التعبير طبيعية جدا فى بلد الراقصات، بل إن هذا البلد يجبر أى رجل أن يصير «عنتيلا»!

ورغم تغير الزمن، فإن مهنة الرقص داخل القرية لم تتوقف، صحيح أن عدد الراقصات اللاتى يخرجن منها ليس كبيرا مثلما كان، ولكن الراقصات لايزلن يميزن القرية حتى وإن كان نشاطهن فى الخفاء.
ولفتت هذه القرية انتباه السينما المصرية، فخرج فيلم سينمائى اسمه «غازية من سنباط» ليجسد واقع القرية التى تنجب الراقصات، رغم أنها أنجبت علامة من علامات الموسيقى الموسيقار الكبير رياض السنباطى.
«روزاليوسف» زارت القرية، للتعرف على تفاصيل وملامح القصة التى ذاع صيتها وربطها البعض بالأحداث الأخلاقية المنتشرة داخل الغربية، وخروج عنتيل وعنتيلة جديدين، وتأكيد أهل الغربية أنهم أصحاب «مزاج» وذلك طبع فيهم.
رحلة الزيارة لقرية سنباط التابعة لمركز زفتى محافظة الغربية كانت التعليقات عليها منذ استقلال السيارة التى تحمل الركاب إليها، فنظرة جميع الموجودين بموقف السيارات لمن يستقل تلك السيارة ليصل للقرية إذا كان رجلا فهو «صاحب مزاج» وإذا كانت سيدة فهى راقصة تعمل فى مجال الرقص أو ذاهبة إلى القرية لامتهان الرقص على يد مدربى الرقص بالقرية وكبار الحرفة، تلك الكلمات أكدها سائق إحدى السيارات التى تذهب للقرية «محمد عيد» الذى أضاف أنه للأسف فهذه هى النظرة الأساسية لزوار القرية، ويقول: فى بعض الأحيان نحاول أن نتوقف عن نقل ركابها، فالقرية معروفة بتاريخها القديم بأنها بالفعل هى المصنع الرئيسى للراقصات، ولا يستطيع أحد أن ينكر ذلك، لكنهم يحاولون منذ عدة سنوات إخفاءه، وأنا بحكم وظيفتى سائقا أتجول بين المحافظات وأعمل فى محافظة أسوان كثيرا، والجميع هناك يعلم أننى من الغربية، وفى حالة «توصيل» الزبائن إلى بعض الكازينوهات والفنادق الكبرى فى محافظة أسوان تكون المفاجأة الكبرى بتنبيهى من البعض أن الراقصة الأولى فى الفندق أو الكازينو من سنباط، وتنتمى لمحافظة الغربية، وأخذت شهرة كبيرة داخل المحافظة، وبالفعل خرجت راقصات مشهورات من سنباط منذ عدة سنوات ليشتهرن فى المحافظات السياحية مثل أسوان وشرم الشيخ والغردقة، إلا أن الانتماء واحد وهو محافظة الغربية، والبعض يرفض تلك السمعة غير الحسنة عن المحافظة، وبالفعل ربطها البعض بالأحداث التى تحدث ويتم نشرها فى وسائل الإعلام بأن القرية يخرج منها «عناتيل» مصر، وهى بالفعل المحافظة الأولى فى مصر التى خرج منها 5 عناتيل حتى الآن من بينهم سيدة أعلن عنها إلا أن هناك آخرين عديدين لم يتم الإفصاح عنهم.. إلا أننا نعلمهم جيدا وأهل الغربية يعلمون أن بينهم آخرين لايزالون موجودين لكن لم يتم الإبلاغ عنهم.
تميزت القرية باشتغال البعض فى مهنة تصنيع الطوب! حتى ظهر عليها الثراء فى البنية التحتية ووصل تعداد سكانها إلى أكثر من 20 ألفا و599 نسمة حسب آخر إحصائية عام 2006 للجهاز المركزى للمحاسبات، إلا أن هذا الرقم ازداد إلى الضعف كما قال أهل القرية.
يقول عم «فتحى» صاحب ورشة حدادة: قصة القرية مع الراقصات لها تاريخ طويل، ولكنهن لسن من سنباط فى الأصل، هن أخذن قطعة فى القرية منذ سنوات طويلة وعملن شارعا يمثلهن أطلقن عليه «شارع الغوازى» أو الراقصات، والاسم معروف فى القرية كلها، وذلك الشارع يعيش فيه أكثر من 500 شخص، لأنهم تزوجوا وكونوا عائلات، ويطلق عليهم لقب «الرقاصين»، فى القرية! وحاولوا أن يتداخلوا فى نسيج القرية، ولكن منذ 20 عاما كانوا معروفين بالأسماء، وكان بينهم مشاهير فى وسط الرقص الشرقى، وأخذت القرية شهرة وسمعة بهم، ولم نتخلص من هذه السمعة حتى الآن.
ويقول «محمد. ع» أحد سكان القرية: إن أهل القرية رفضوا سلوك هؤلاء الراقصات فى وقت من الأوقات، خوفا على سمعة البلدة التى أسميت بلد الراقصات، وبالفعل تم طرد البعض منهن، وكبر البعض منهن، ووصلن للعمل فى المحافظات السياحية الشهيرة والمدن المشهورة مثل شرم الشيخ.
عند تجولنا بشارع الغوازى فى القرية، وجدنا بيوته متزاحمة وصغيرة الحجم، وبالسؤال عن كبار الغوازى به دلنا الناس على «شيماء» التى مازالت تعمل فى الرقص والموالد، و«هبة» و«كاميليا» و«هناء» و«لواحظ» غير أن لواحظ هذه كبرت فى السن وتركت المهنة، وعندما ذهبنا إلى بيت «لواحظ» أنكرت تاريخها تماما خوفا على سمعتها وخوفا من أهل القرية الذين يرفضون أن يصبح لقب القرية «قرية الغوازى».
لواحظ رغم إنكارها، فإن بيتها يدل على مهنتها، فهو به جلسة عربى أرضى، لاستضافة الزوار، ووالدتها الكبيرة فى السن تدق الوشم الغجرى على يدها، وبعد إلحاح اعترفت «لواحظ» أن من كان يعمل فى مهنة الرقص رحل خوفا على سمعة الأبناء الذين أصبحوا أطباء ومهندسين، وفى أعلى المناصب على حد قولها!
وتقول «أم محمد» بائعة الخضار فى الشارع: الشارع كله غوازى ومعروفات بالاسم، وأشهرهن «هبة وكاميليا وشيماء»، لكن لا يتحدثن مع أحد، ونحن كسكان للقرية متأكدون أن هناك أكثر من 20 راقصة بينهن، يعملن خارج القرية والمحافظة كلها.
وتوقع بعض أهالى القرية أن الراقصات اللاتى يظهرن فى برنامج «الراقصة» المذاع على قناة «القاهرة والناس» يأتى بعضهن من قرية سنباط.
التقينا بأحد مثقفى القرية، ورفض ذكر اسمه، خوفا على سمعته، فقال: قرية سنباط مشهورة منذ عام 1950 بأنها بلد الراقصات والغوازى، وبها أيضا مؤلفون شعبيون ومطربون، وكانوا معروفين بأنهم أصحاب الليالى الملاح، وكانت القرية تفخر بالبعض من الراقصات مثل «عواطف» الشهيرة فى الستينيات، وظهرت فى بعض الأعمال السينمائية، ولكنها تركت الرقص بعد أن ذاع صيتها ومجدها!
وأضاف المثقف: من العجيب أن الراقصة التى تنجب ذكورا يطلقها زوجها فورا، لأنه يعتبر أن إنجاب البنات هو الأكثر فائدة له، لأنهن سيشتغلن فى مهنة الرقص بالوراثة!
وهناك راقصة شهيرة تدعى أم السعد، رقصت فى فرح الملك فاروق ثلاثة أيام بجوار القصر الملكى، ومعها مجموعة من الراقصات.
يذكر أن السينما أنتجت فى عام 1967 فيلم «غازية من سنباط» وهو تجسيد للواقع، لأن قصته تدور حول فتاة تدعى سلوى تمردت على أهلها الذين يعملون غوازى فى قرية سنباط، بمركز زفتى، وأرادوا أن يزوجوها لرجل ثرى كبير فى السن، فهربت منهم إلى القاهرة، والتحقت بفرقة فنية، ويشرح الفيلم تفاصيل حياة الراقصات فى سنباط.
الفيلم إخراج السيد زيادة، والمخرج المساعد محمد عبدالفتاح وتأليف حسن نشأت وبطولة الفنانة شريفة فاضل ونوال الصغير وسعاد قناوى وأحمد صادق وإبراهيم قدرى وأمين الهنيدى وآمال رمزى وإبراهيم عرايس.∎

ليس غريبا أن يظهر عنتيل ويليه عنتيل آخر، ثم ثالث وبعدهم «عنتيلة» من محافظة الغربي