Turistički vodič Danijel Mataković

Turistički vodič Danijel Mataković ŠTORIJA, obrt za turizam, marketing i kreativno stvaralaštvo, vl. Danijel Mataković

𝑶 𝒗𝒆𝒍𝒊𝒌𝒊𝒎 𝒑𝒂𝒓𝒐𝒃𝒓𝒐𝒅𝒊𝒎𝒂, 𝒏𝒐𝒗𝒊𝒈𝒓𝒂𝒅𝒔𝒌𝒊𝒎 𝒊𝒔𝒆𝒍𝒋𝒆𝒏𝒊𝒄𝒊𝒎𝒂 𝒊 𝒔𝒗𝒊𝒓𝒂𝒄𝒊𝒎𝒂 𝒏𝒂 𝑻𝒊𝒕𝒂𝒏𝒊𝒄𝒖 // Još ćemo se malo zadržati na neiscrpnoj temi...
20/06/2026

𝑶 𝒗𝒆𝒍𝒊𝒌𝒊𝒎 𝒑𝒂𝒓𝒐𝒃𝒓𝒐𝒅𝒊𝒎𝒂, 𝒏𝒐𝒗𝒊𝒈𝒓𝒂𝒅𝒔𝒌𝒊𝒎 𝒊𝒔𝒆𝒍𝒋𝒆𝒏𝒊𝒄𝒊𝒎𝒂 𝒊 𝒔𝒗𝒊𝒓𝒂𝒄𝒊𝒎𝒂 𝒏𝒂 𝑻𝒊𝒕𝒂𝒏𝒊𝒄𝒖 // Još ćemo se malo zadržati na neiscrpnoj temi iseljenika iz novigradsko-netretićkog kraja. Naše pretke na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće u novi su svijet i život prevozili veliki prekooceanski parobrodi u službi velikih stranih brodarskih i putničkih kompanija, čuda pomorske tehnike tog doba. Svi su ti brodovi imali svoje priče, baš kao i njihovi putnici, često povezane s prijelomnim i sudbonosnim svjetskim događajima. Izdvajamo neke od njih.

- 𝑺𝑺 𝑲𝒓𝒐𝒏𝒑𝒓𝒊𝒏𝒛 𝑾𝒊𝒍𝒉𝒆𝒍𝒎

Ponos njemačke kompanije Norddeutscher Lloyd, jedan od najbržih i najluksuznijih prekooceanskih brodova sjevernog Atlantika. Još je 1902., pod kapetanom Augustom Richterom osvojio Plavu vrpcu, nagradu za najbrži prijelaz Atlantika. Kasnije je u Prvom svjetskom ratu služio kao njemački lovac na neprijateljske opskrbne brodove, od Europe do Južne Amerike, zaradivši nadimak „The Mystery Ship“ (Tajanstveni brod). Poručnik Alfred von Niezychowski o svojim je dogodovštinama na njemu napisao i knjigu The Cruise of the Kronprinz Wilhelm. Nakon što su SAD objavile rat Njemačkoj, brod je zaplijenjen u filadelfijskoj luci. Svoju je slavnu pomorsku karijeru završio u Americi pod drugim imenom negdje iza 1923.

𝑵𝒆𝒌𝒊 𝒏𝒂𝒔̌𝒊 𝒑𝒖𝒕𝒏𝒊𝒄𝒊 𝒔 𝒈𝒐𝒅𝒊𝒏𝒐𝒎 𝒅𝒐𝒍𝒂𝒔𝒌𝒂 𝒖 𝑺𝑨𝑫: Ivan i Matija Martišković (Zagradci, 1910.), Franca Pogačić (Vučjak, 1913.), Juro Čavlović (Crkveno Selo, 1913.), Josip Maradin (Vinski Vrh, 1910.), Pero Jakovčić (Crkveno Selo, 1913.), Petar Jakovčić (Novigrad, 1906.), Miko Jakovčić (Netretić, 1909.), Mato Mataković-Pavlić (Tomašnica, 1912.), Joso Dumešić (Tomašnica 1912.), Marko Mikčevac (Tomašnica 1912.) i mnogi drugi.

- 𝑹𝑴𝑺 𝑴𝒂𝒖𝒓𝒆𝒕𝒂𝒏𝒊𝒂

Sagrađena 1906. za britansku kompaniju Cunard Line, RMS Mauretania je u tom trenutku bila najveća mobilna struktura koju je čovjek ikada sagradio. Osvojila je Plavu vrpcu i 20 godina držala brzinski rekord za prijelaz Atlantika. Njezin sestrinski brod RMS Lusitaniu je 1915. godine potopila njemačka podmornica što je utjecalo na ulazak SAD-a u Prvi svjetski rat. Mauretania je u ratu prevozila britanske trupe na Galipolje te služila kao brod-bolnica. U civilnu službu se vratila 1919. na liniji Southampton – New York. Poznat je brod zapamćen i spomenut u raznim umjetničkim djelima, a spominje se i u filmu Titanic.

𝑵𝒆𝒌𝒊 𝒏𝒂𝒔̌𝒊 𝒑𝒖𝒕𝒏𝒊𝒄𝒊 𝒔 𝒈𝒐𝒅𝒊𝒏𝒐𝒎 𝒅𝒐𝒍𝒂𝒔𝒌𝒂 𝒖 𝑺𝑨𝑫: Mijo Peretić (Netretić, 1913.), Mirko Rici (Novigrad, 1928.) i mnogi drugi.

- 𝑺𝑺 𝑹𝒐𝒄𝒉𝒆𝒎𝒃𝒂𝒖

Prekooceanski parobrod u službi francuske Compagnie Générale Transatlantique. Porinut je 1912. godine kao prvi francuski brod kojeg pokreće kombinacija recipročnog parnog stroja i parnih turbina. 1919. godine vraća američke postrojbe u SAD i nakon brojnih dogodovština oko 1934. završava u rezalištu u Dunkirku.

𝑵𝒆𝒌𝒊 𝒏𝒂𝒔̌𝒊 𝒑𝒖𝒕𝒏𝒊𝒄𝒊 𝒔 𝒈𝒐𝒅𝒊𝒏𝒐𝒎 𝒅𝒐𝒍𝒂𝒔𝒌𝒂 𝒖 𝑺𝑨𝑫: Mara, Kata i Stjepan Netretić (Netretić, 1912.), Petar Vuljanić (Tomašnica, 1912.) i mnogi drugi.

- 𝑹𝑴𝑺 𝑻𝒊𝒕𝒂𝒏𝒊𝒄

Priča o nepotopivom ponosu britanske talasokracije, velikom Titanicu svima nam je dobro poznata, možda najviše iz epskog remek-djela redatelja Jamesa Camerona iz 1997. godine. Sagrađen je u Belfastu u Sjevernoj Irskoj za kompaniju White Star Line. 10. travnja 1912. je isplovio iz Southamptona za New York te samo tri dana kasnije, nakon sudara s ledenjakom, potonuo u sjevernom Atlantiku, odvevši sa sobom u oceanski bezdan preko petnaest stotina duša. Ono što je manje poznato je da je u svom potpalublju nosio i tridesetak Hrvata, mahom zemljoradnika. Od njih su spašena dva muškarca i jedna žena.

Ivan Jalševac iz Topolovca kod Siska i Nikola Lulić iz Konjskog Brda kod Perušića su se vratili u Hrvatsku dok je Mara Osman-Banski iz Čazme umrla 1930. u SAD-u. Jalševac se sjećao kako je, dok je brod tonuo, sa svoja dva zemljaka, Stankovićem i Draženovićem, zapalio cigaretu i zapjevao neku staru čeznutljivu pjesmu iz rodnog kraja. Njegovi prijatelji nisu se spasili. Za nekog Josipa Perušića se veže spomen da je svoje mjesto na čamcu za spašavanje ustupio ženi i djetetu, a on je ostao na palubi do potonuća. 2012. godine je u Belfastu otvoren monumentalni muzej Titanic Belfast u kojem se mogu pročitati i sva imena stradalih, među njima i ona naših sunarodnjaka.

Titanicu je u pomoć priskočio brod Carpathia koji je plovio na ruti Rijeka – New York te u posadi imao više desetaka Hrvata. Svi članovi posade su kasnije dobili spomen medalje u čast spašavanja. Dvije se nalaze u Hrvatskoj. Na Carpathiji je kao konobar radio i Josip Car koji je kući donio spasilački prsluk s Titanica, jedini sačuvan na cijelom svijetu. Od 1938. godine se nalazi u riječkom Pomorskom i povijesnom muzeju Hrvatskog primorja.

U našem su novigradskom kraju sačuvana neka, doduše neprovjerena, sjećanja na ljude koji su imali već kupljenu kartu za Titanic no iz nekog su razloga zakasnili na ukrcaj. Radi li se o stvarnom slučaju ili tek plodu naknadne mašte – teško da ćemo ikada više saznati. Jednom su se prilikom neki svirači iz kostanjarskog kraja, a to su naši susjedi podno lipničke gore, hvalili kako sviraju baš poput njihovih djedova koji su svirali na Titanicu. Kada je te kobne travanjske noći i brodski orkestar utihnuo, kada se je već sve smirilo, sjevernim je Atlantikom još samo odjekivala svirka i pjesma Kostanjara. Ta nam, doduše romantizirana i izmišljena pričica, budući da, koliko nam je poznato, na samom Titanicu nije bilo Kostanjara, ipak ukazuje na to koliko je saga o iseljavanju u Ameriku duboko ukorijenjena u svijest naših ljudi. Sjetimo se zato kada ćemo sljedeći put gledati film Titanic – priča o Titanicu je i priča o našim Hrvatima, o njihovim nadama i stradanjima.

Čuvajmo te priče, prenesimo ih na svoju djecu i unuke - to je naša povijest, to smo mi. Narod koji ne poznaje sam sebe nema budućnosti, kao ni čovjek bez imena i prezimena.

01/05/2026

𝑷𝒓𝒂𝒛𝒏𝒊𝒌 𝒓𝒂𝒅𝒂, 𝒔𝒗𝒆𝒕𝒊 𝑱𝒐𝒔𝒊𝒑 𝑹𝒂𝒅𝒏𝒊𝒌, 𝒔𝒗𝒆𝒕𝒊 𝑭𝒊𝒍𝒊𝒑 𝒊 𝑱𝒂𝒌𝒐𝒗, 𝒛𝒂𝒃𝒐𝒓𝒂𝒗𝒍𝒋𝒆𝒏𝒂 𝒑𝒓𝒗𝒐𝒔𝒗𝒊𝒃𝒂𝒏𝒋𝒔𝒌𝒂 𝒎𝒂𝒋𝒂 // 1. svibnja obilježavamo Međunarodni praznik rada kao spomen na velike radničke prosvjede 1. svibnja 1886. u američkom Chicagu kada je u sukobu s policijom poginulo više radnika, a osam ih je osuđeno na smrt. Obilježava se biciklijadama, sportskim natjecanjima, druženjem, kuhanjem i podjelom vojničkog graha, roštiljem, izletima u prirodu itd.

Danas se također slavi i blagdan svetog Josipa Radnika. Utemeljio ga je 1955. godine papa Pio XII s namjerom da kroz proslavu svetog Josipa kao radnika, tesara, stolara, progovori o potrebi zaštite prava svih radnih ljudi i važnosti samog rada kao takvog.

Međutim, sve do tada se 1. svibnja slavio blagdan svetih Filipa i Jakova. Nakon ustanovljenja blagdana svetog Josipa Radnika, sveti Filip i Jakov su prebačeni na 3. svibnja.

Sjećanja najstarijih mještana 1. svibnja vežu upravo za - svetog Filipa i Jakova. Taj je dan u pučkoj tradiciji bio još jedan od "proljetnih blagdana", poput Jurjeve, kojim se slavilo zelenilo, svježina prirode, plodnost i bogatstvo zemlje. Sa svakim novim blagdanom se "atmosfera" od Božića preko Valentinova, Uskrsa, Jurjeva, Filipa i Jakova i Križa usijava sve do svetkovine Ivana Krstitelja tj. Ivanja (Jivanje) koja predstavlja kulminaciju ljetne i životne energije. Nakon toga kreće životno zrijenje sve do Sisveta kada se prisjećamo prošlosti i predaka te započinje zima - starost koju prekida novi ciklus života Isusovim rođenjem u Badnjoj noći. I tako iz godine u godinu, iz stoljeća u stoljeće, iz tisućljeća u tisućljeće.

Postojalo je nekoliko običaja vezanih za 1. svibnja, prije no što je taj dan postao Praznik rada i blagdan svetog Josipa Radnika. Negdje se uvečer palio krijes, kao i za Jurjevu, negdje su mlade djevojke išle u ophode, u tzv. filipovčice, no - najpoznatiji prvosvibanjski običaj je bilo podizanje drvenog stupa, najčešće bukovog, pored crkve ili u središtu mjesta.

Taj stup koji se zvao "maja" ili ponegdje "majuš" bi se ogolio, a grane bi mu se ostavile samo na vrhu. Zatim bi se kitio raznobojnim trakama, vijencima i ukrasima, zastavicama i cvijećem, oko njega bi mladi plesali i pjevali, a na njega bi se mladići penjali u natjecateljskom duhu. Često bi se pri tome pjevale marijanske pjesme, tj. pjesme posvećene Blaženoj Djevici Mariji, poput "Marijo, svibnja kraljice", budući da je mjesec svibanj posvećen upravo - Majci Božjoj.

Riječ je o staroj europskoj, posebno srednjoeuropskoj tradiciji, poznatoj posebno u njemačkim zemljama i Austriji. Na području južne Njemačke tj. bavarskih Alpa, podizanje debla zvanog "Maibaum" se slavi velikim seoskim festivalima. U Britaniji taj stup nosi naziv "maypole", podiže se i u nekim slavenskim zemljama, u Češkoj, Sloveniji, u Mađarskoj itd. Možemo reći da je ta tradicija bila i ostala najživlja upravo na prostorima stare podunavske Austro-Ugarske Monarhije kojoj smo i mi stoljećima pripadali.

Za razliku od Hrvatske, u mnogim drugim europskim zemljama nije došlo do radikalnog prekida s tradicijom te se majuš i dalje podiže. Mi smo, zbog određenih društvenih okolnosti, kroz drugu polovicu 20. stoljeća, napustili te iz kolektivnog sjećanja izbrisali dobar dio naših starijih tradicija. Što je najgore - poistovjetili smo ih s nekakvom zaostalošću. Tome je posebno pogodovalo masovno iseljavanja, napuštanje i izumiranje seoskih krajeva. U susjednoj Sloveniji, gdje sela nisu izumrla kao u Hrvatskoj, situacija je već drugačija i Slovenci su zadržali dobar dio svoje tradicije sve do danas. Tamo gdje ima ljudi, a posebno mladih ljudi - tamo ima i života i tradicije. Tamo gdje ljudi izumiru - tamo izumiru i tradicije i identitet.

U hrvatskim se krajevima "majuš" podizao diljem Podravine i sjeverne, sjeverozapadne i središnje Hrvatske. Podizao se i u mnogim južnim krajevima pa i na otocima. Ponegdje je njegovo podizanje poprimilo nacionalno značenje - smatralo se iskazivanjem hrvatskog nacionalnog identiteta kao dijela političke borbe. Kroz dvadeseto je stoljeće dobrim dijelom iščeznuo iz prakse, ali i sjećanja naraštaja odraslih nakon Drugog svjetskog rata - no, nedavno je obnovljen u Samoboru gdje sada majuš svake godine krasi središnji gradski trg te predstavlja simbol samoborskog identiteta - kao i u Zaprešiću te još nekim mjestima. Za očekivati je njegovu daljnju revitalizaciju.

𝑷𝒓𝒗𝒊 𝒔𝒗𝒊𝒃𝒂𝒏𝒋 𝒕𝒋. 𝒃𝒍𝒂𝒈𝒅𝒂𝒏 𝒔𝒗𝒆𝒕𝒊𝒉 𝑭𝒊𝒍𝒊𝒑𝒂 𝒊 𝑱𝒂𝒌𝒐𝒗𝒂 𝒐𝒌𝒐 𝑲𝒖𝒑𝒆 𝒊 𝑫𝒐𝒃𝒓𝒆

Za svetog Filipa i Jakova u našim je gornjopokupskim krajevima bio običaj zelenilom i zelenim grančicama okititi kuću, oko vrata i vratnih stupova napraviti zelene lukove. Takvi okićeni vratni stupovi su se zvali "filipaši", a kićenje "zamajivanje".

Podizali su se i filipjakovski stupovi nasred sela ili pored izvora, zvani "maja". Podizanje "maje" bilo je posebno svečano i prisutno u Prilišću u općini Netretić, pored Kupe. Istraživač Marinko Perušić u svom djelu Etnolingvistička građa iz brajskog kraja 1989. godine kaže: "U tom selu se zadržao i običaj podizanja debla na dan l. V, pored crkve. Takvo drvo zvali su "Maja"." Nemamo razloga sumnjati da je isti običaj postojao i u drugim selima našeg kraja. Možda bi ga bilo lijepo obnoviti?

25/02/2026

𝑲𝒂𝒌𝒐 𝒔𝒆 𝒈𝒐𝒗𝒐𝒓𝒊(𝒍𝒐) 𝒖 𝒏𝒂𝒔𝒆𝒎 𝒌𝒓𝒂𝒋𝒖 // Jezik, kojim su govorili u 16. vijeku stanovnici današnjega proširenoga grada Karlovca, košto pokazuju listine, štampane u Lopašićevoj knjizi "Karlovac", a napisane u Dubovcu, Gazi i Mekušju (od godina 1550., 1557., 1560. i 1563.), bio je čakavski dialekat ikavskoga izgovora, koji se nije mnogo razlikovao od današnjega čakavskoga narječja, koje se govori u Primorju, napose u Vinodolu. Pismom su se služili glagolskim, i to hrvatskom uglatom glagoljicom, kakovom su pisane crkvene knjige u biskupiji senjskoj, krčkoj i u opće hrvatske primorske listine.

U 17. i 18. vijeku mijenjao se je taj jezik time, što je primao neke osobine kajkavskoga narječja, košto se vidi iz listina u Lopašićevoj knjizi "Karlovac" od godina 1648., 1684. i 1705., napisanih u gradu Karlovcu. U 17. vijeku napuštaju po malo Karlovčani glagolsko pismo i poprimaju latinsko pismo.

Razlog, što su Karlovčani u svoj stari dialekat čakavski poprimali osobina kajkavskih, imademo tražiti u tome, što se poslije turskih navala u Karlovac doselilo dosta porodica iz susjedne Kranjske i što se je u Hrvatskoj u ono vrijeme u opće više i radije pisalo kajkavštinom no čakavštinom.

Dialekat međutim, kojim se govori u gradu Karlovcu, nije posve jednak danas dialektu, kojim se govori u Hrnetiću, Jelsi, Zagradu, Vučjaku, Drežniku, Švarči, Turnju i Kamenskom.

Ova su sela sačuvala jači karakter čakavski u svom govoru no Karlovčani, i to ne samo u oblicima nego i u naglasu. Imade još i danas riječi i oblika, u kojima se u gore spomenutim selima naglasuje posljednji slog, što je bez sumnje osobina čakavska, dočim što takova ne nalazimo u gradu Karlovcu.

Spomenuta sela govore danas smjesom čakavsko-kajkavskoga narječja, u kojoj je čakavština jača od kajkavštine, samo upitnu zamjenicu ne kažu "ča" nego "kaj", a u Karlovcu govore smjesom čakavsko-kajkavskoga narječja, u kojoj je kajkavština jača od čakavštine.

Potanko sam obrazložio jezične osobine grada Karlovca i njegovih sela u svojoj radnji: "Jezične osobine u kotaru karlovačkom", koju je radnju štampala Jugoslavenska akademija u Zagrebu u 146. i 148. knjizi Rada.

Narodne pripovijetke, pripovijedane posve točno u karlovačkom današnjem narječju, štampao sam u II. knjizi svojih narodnih pripovijedaka godine 1901.

Današnje narječje karlovačkih sela malo, ne posve, je jednako narječju stativskomu, kojim su ispripovijedane pripovijetke narodne štampane 1886. na Rijeci u I. knjizi mojih narodnih pripovijedaka.

Pored ovoga glavnoga narječja govori se u Karlovcu i štokavskim narječjem. Tim narječjem govore ljudi školovani i pravoslavni doseljenici.

Od hrvatskih književnika pisali su svoja djela narječjem, koje se govorilo u karlovačkom kotaru, pjesnik i ban hrvatski Petar grof Zrinski (živio od 1621. - 1671.), koji je naučio ovo narječje, boraveći dulje vremena u Ozlju, Karlovcu i na Švarči, i poznati panslavist Juraj Križanić (živio u 17. vijeku), koji se je rodio u Otoku, t. j. u današnjem Mekušju, te je naučio ovo narječje već kod kuće. (St. g. NnD: Juraj Križanić je zapravo rođen u Obrhu u župi Lipnik, što je kasnije dokazano, ali također u okrilju čakavsko-kajkavskog narječja naših prostora)

Nadalje su pisali ovim narječjem jošte Franjo Krsto Frankopan († 1671.) u svojoj knjizi "Gartlic za čas kratiti" i njegova sestra i supruga Petra grofa Zrinskoga Katarina u molitveniku: "Putni tovaruš iz nimškoga na
hrvatski jezik istolmačen".

Svi ovi književnici (osobito Juraj Križanić) mijenjali su karlovačko narječje amo tamo i prema drugim hrvatskim narječjima, da im knjiga dobije općenitiji karakter.

Rudolf Strohal, 1906. godine

Rudolf Strohal (Lokve, 5. travnja 1856. – Zagreb, 21. ožujka 1936.) je bio hrvatski jezikoslovac, književnik, povjesničar i istraživač te ravnatelj Kraljevske velike realne gimnazije u Rakovcu (današnja Gimnazija Karlovac). Posebno je istraživao povijest Karlovca i karlovačkog kraja te jezik šireg karlovačkog kraja. Imao je posjed u mjestu Stative na Dobri, pored Karlovca, nizvodno od Novigrada na Dobri te je zapisao niz izvornih narodnih priča iz stativsko-novigradskog kraja, na izvornom čakavsko-kajkavskom narječju.

Tekst preuzet iz: Knjiga "Grad Karlovac opisan i orisan", Rudolf Strohal, 1906. godine

Fotografija: Zemljovid današnjeg stanja hrvatskih narječja na prostoru Republike Hrvatske, web stranica jezik.hr

Zelenom bojom je označeno čakavsko narječje, uključujući i naše karlovačko-ozaljsko-dugoreške prostore. Čakavsko narječje je u 16. stoljeću i prije dolaska Osmanlija obuhvaćalo daleko šire područje te bilo rasprostranjeno duboko u unutrašnjost današnje Republike Hrvatske i Bosne i Hercegovine. Ovaj zemljovid stoga odgovara današnjem stanju, a ne nekadašnjem stanju kroz povijest.

https://jezik.hr/hrvatska-narjecja.html

𝙅𝙞𝙫𝙖𝙣𝙟𝙖 - 𝙣𝙖𝙟𝙥𝙤𝙨𝙚𝙗𝙣𝙞𝙟𝙖 𝙡𝙟𝙚𝙩𝙣𝙖 𝙣𝙤𝙘! Čestitamo sutrašnji imendan svim ljetnim 𝐈𝐯𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚, 𝐈𝐯𝐚𝐧𝐚𝐦𝐚, 𝐈𝐯𝐚𝐦𝐚, 𝐈𝐯𝐢𝐜𝐚𝐦𝐚, 𝐉𝐢𝐯𝐚𝐦𝐚! 𝟐𝟒...
23/06/2025

𝙅𝙞𝙫𝙖𝙣𝙟𝙖 - 𝙣𝙖𝙟𝙥𝙤𝙨𝙚𝙗𝙣𝙞𝙟𝙖 𝙡𝙟𝙚𝙩𝙣𝙖 𝙣𝙤𝙘! Čestitamo sutrašnji imendan svim ljetnim 𝐈𝐯𝐚𝐧𝐢𝐦𝐚, 𝐈𝐯𝐚𝐧𝐚𝐦𝐚, 𝐈𝐯𝐚𝐦𝐚, 𝐈𝐯𝐢𝐜𝐚𝐦𝐚, 𝐉𝐢𝐯𝐚𝐦𝐚! 𝟐𝟒. 𝐥𝐢𝐩𝐧𝐣𝐚 slavimo blagdan svetog Ivana Krstitelja, Ivanje, Ivandan ili kako se u našem kraju govorilo u čakavsko-kajkavskom obliku - 𝐉𝐢𝐯𝐚𝐧𝐣𝐮. Za blagdan "zimskog" Ivana Evanđelista, 27. prosinca, koristio se pak više naziv Januševa. Jivanja je nekada bila najvažniji i središnji dan ljeta, proslava ljetnog suncostaja (solsticija) – trenutka kada je dan najduži, a noć najkraća (iako sama Jivanja ne odgovara konkretno toj noći), no - ivanjska noć i ti dani su se u raznim europskim tradicijama smatrali na razne načine posebnim, mističnim. To je proslava topline, snage, plodnosti, vrhunca i kulminacije životne energije - svega onoga što ljeto predstavlja i simbolizira. U europskim ivanjskim običajima posebno mjesto zauzimaju vatra i voda, izvori i zdenci, cvijeće i bilje, a posebno romatičan ugođaj nadolazećoj noći daju upravo - krijesnice.

"San ljetne noći" poznata je Shakespearova komedija smještena upravo u jednu takvu ivanjsku noć. U hrvatskoj tradiciji je Jivanja najznačajnija ljetna svetkovina koja se obilježavala nizom običaja od kojih su najčešći bili ophodi djevojaka ladarica, uz Dobru zvanih – krisnice te - ivanjski kris. Taj običaj se održao i u Karlovcu kroz krijes kojeg pored rijeke Kupe pale Gažani i Banijanci. Prvi zapisi o karlovačkim ivanjskim krijesovima potječu iz davne 1779. godine. Danas s tom manifestacijom započinje i karlovačko Zvjezdano ljeto. Pročitajmo sada kako su nekada, sve negdje do sredine 20. stoljeća, kod nas izgledale proslave Jivanje:

- 𝐉𝐢𝐯𝐚𝐧𝐣𝐚, 𝐤𝐫𝐢𝐬𝐧𝐢𝐜𝐞 𝐢 𝐣𝐢𝐯𝐚𝐧𝐣𝐬𝐤𝐢 𝐤𝐫𝐢𝐬 𝐮 𝐍𝐨𝐯𝐢𝐠𝐫𝐚𝐝𝐮
(Župa Novigrad na Dobri: Monografija župe Uznesenja Blažene Djevice Marije, Novigrad na Dobri, 2013.)

Uoči Sv. Ivana sakupi se više djevojaka i mladića, te na obližnjem brežuljku izvan sela pale vatru zvanu kris.

Narod je pripovijedao da se na Sv. Ivana uvečer i čitavu noć marva među sobom razgovara, pa je i čovjek može čuti; volovi se tuže na nesmiljena gospodara, krave na zločestu pastiricu, i uopće izmjenjuju svoje jade. Običaj je također natrgati toliko cvijeća koliko osoba živi u kući, te ga zataknuti u pukotine zidova ili u rešeto. Čija ruža prije uvene, za njega vele da neće preživjeti tu godinu.

Krijesnim, ivanjdanskim ili ladarskim pjesmama ladarice ili krijesnice prizivlju božanstvo za plodnost zemlje i stoke, mole za kišu. U hrvatskim kajkavskim krajevima u narodu je ostala pogovorka: Kad krisnice ladaju, Ivanje je blizu. Domaćini unaprijed priređuju prostor kamo će smjestiti mobe. Taj je u početku imao oblik kvadrata, kasnije prstena. Omeđen je steljom ili habdovinom. Površina tog oblika podijeljena je na frtalje, u koje se postavlja svaka od četiri djevojaka. Posebno se je pazilo kamo se smješta predvodnica.

"Tote Bog daj dobar danak (jutro, veče),
daj nam Bože dobro leto, daj nam Bog!
Temu stanu poštenemu
i u stanu gospodaru,
gospodaru, gospodinji
i po hiži svoj družini.
I ti mali odibrani,
odibral je dragi Jezus,
dragi Jezus i Marija
i ta sveta Katarina,
ka nad nami rukom krilja,
rukom krilja, blagoslivlja,
blagoslivlja naše grlo,
naše grlo devojačko,
devojačko i junačko!
Mi prosimo malen darak, malen darak, zlat'prstenjak."

(slijedi darivanje)

"Fala, fala na tom daru
koga ste nam darovali!
Daroval Vas dragi Jezus,
dragi Jezus i Marija!"

Za negostoljubive domaćine, krijesnice (kao i Jurji) imale su u pripremi pogrdne stihove na istu melodiju, no nisu ih pjevale, nego samo mrmljale u sebi. Domaćin je mogao dati obladivati koje družinče s posebnim stihovima za muško i žensko, ovdje izostavljenima.

- 𝐉𝐢𝐯𝐚𝐧𝐣𝐚, 𝐤𝐫𝐢𝐬𝐧𝐢𝐜𝐞 𝐢 𝐣𝐢𝐯𝐚𝐧𝐣𝐬𝐤𝐢 𝐤𝐫𝐢𝐬 𝐮 𝐏𝐫𝐢𝐥𝐢𝐬𝐜𝐮
(Knjiga "Kupa, ljudi i tri sela", Prilišće, 1994.)

Ladarice su nagovještale Ivanje! Dan uoči Ivanja ili na sam dan išle su djevojčice u "kris" (krisnice). Obučene u bijelo, išle su od kuće do kuće i prosile Boga zdravlje, rodnu ljetinu. Mladim ukućanima poimence. Domaćini su ih dočekivali s okićenim gankom ili ulazom. Od ivanjskog cvijeća načinjen je na zemlji krug podijeljen u četvero, također s cvijećem. U označena mjesta, u krugu, stale su Ladarice i pjevale:

Bogdaj, Bogdaj dobro jutro.
Daj nam Bog!
A za jutrom bolji danak
Daj nam Bog!
Gospodaru, Gospodinji
Daj nam Bog!
Gospodinji, svoj družini
Daj nam Bog!
Izrasli su tri javora
Daj nam Bog
Nisu oto tri javora
Daj nam Bog!
Već su oto tri junaka
Daj nam Bog!
Tri junaka, lipi Ive
Daj nam bog!
Lipi Ive, lipi Miko
Daj nam Bog!
Lipi Miko, Lipi Janko
Daj nam Bog!
Izrasle su konopljice
Daj nam Bog!
Nisu oto konopljice
Daj nam Bog!
Konopljice, lipa Mare
Daj nam Bog!
Lipa Mare, lipa Kate
Daj nam Bog
Lipa Kate, lipa Bare
Daj nam Bog!
Lipa Bare, lipa Mande
Daj nam Bog!
Lipa Mande, lipa Ane
Daj nam Bog
Dajte, dajte darujte nam
Daj nam Bog!
Nosit ćemo vaše dare
Daj nam Bog!
Majci Božjoj na oltare
Daj nam Bog!
Ona će Vas darovati
Daj nam Bog!
Rujim vincem i pšenicom
Daj nam Bog!
Dobrim zdravljem i veseljem
Daj nam Bog!
Fala, fala na tom darku
Daj nam Bog!
Na tom darku i otpravku
Daj nam Bog!
Daroval Vas dragi Isus
Daj nam Bog!
Dragi Isus i Marija!
Daj nam Bog!
I na nebu sva Družina
Daj nam Bog!

Uoči Ivanja palio se Ivanjski krijes.

- O ivanjskim običajima iz djela Etnolingvistička građa iz brajskog kraja u općini Duga Resa, istraživača Marinka Perušića, 1989.:

"Za Jivanju se u Šćulcu stelja slagala u dva koncentrična kruga, a krijes bi se palio samo na križanji, nasred sela. Djevojke (naziv
ladarice u Šćulcu nije poznat) stale bi u sredinu kruga i pjevale, no nije se sviralo."

"I u Prilišću se Jivanja obilježavala slično drugim selima kraja. Ovdje su se ladarice zvale krisnice (u Mrzlom Polju - ladarice), pjesma im je bila poput one iz Netretića, samo se još dodalo: " . .. mi idemo preko sela, a oblaki preko neba."

(možda je to bilo vezano i za sušne Ivandane)."

"Ivanjske pjesme pjevale bi četiri krisnice, mlade djevojčice, u krugu od mlade bujadi, obučene u bijelo, s vjenčićima od ivančica na glavi. Poslije bi otkidajući cvjetne latice i gatale, želeći saznati tko ih voli. Vjerovalo se da na taj dan treba proći uza staju, jer da će se čuti kako stoka govori.

U Mrzlom Polju su ladarice bile slično obučene, slično su se vladale i pjevale poput onih u Prilišću:

"Faljen Isus i Marija,
daj nam Bože dobro leto,
gospodaru daj nam dobro leto..."

Kao i drugdje ljeti su se djevojke navečer rado zadržavale oko zdenaca. To je možda posebno karakteristično uopće za ovaj kraj. Tada su se dogovarali ljubavni sastanci, ogovaralo se, igrale igre, zbijale šale, "napivalo" se. U Mrzlom Polju i okolnim selima po tome su posebno bili poznati zdenci: Pimica, Ribnjak, Stehović, Pri Trupcu."

Do četiri djevojčice, obučene u narodnu nošnju, kao mladenke, za Ivandan su pjevajući ivanjske pjesme (djevojčice su zvali ladarice, a njihovo pjevanje ladanje, išle od kuće do kuće, skupljajući darove. Dobivale su jaja i novac.

Pjevale su npr.:

"Tote bogdaj dobar danak, daj nam Bog dobro leto". (Netretić, ispričao Slavko Ka-
tušin, 78 god.).

U obližnjem Sminderovskom Selu "ladarice" su nazivali "jivanjim krisnicama" (zanimljivo je da se u cijelom kraju krijesnice osim "krisnicama", nazivaju i
"jivanjčice"). Ovdje su pjevale: "Želimo vam želimo dobar danak, donesal ga, donesal Sveti Jivan".

U Zvečaju su "ladale" žene. Pjevale su:

"Ovde Bogdaj dobar večer,
gospodini, gospodini,
dajte, dajte stara majka,
ako vi nam niš ne date,
vi nam dajte svoga sinka,
mi ćemo ga lipo ranit,
suvim sirom i pogačom."

Mara Maričić, rodena Matičić"

"Uoči "Jivanje" ispred kuće bi se naokrug postavila bujad, a u krugu opet, i to
u obliku križa. "Ladarice" bi pjevajući ivanjske pjesme ("ladajući") dolazile samo
ispred kuće (ponekad uz pratnju svirke) koja je imala tako složenu bujad (stelju)."

𝐇𝐨𝐝 𝐤𝐫𝐨𝐳 𝐠𝐨𝐝𝐢𝐧𝐮 // Danas, četrdeseti dan nakon Uskrsa, u čast Isusovog uzlaska na nebo, Katolička Crkva obilježava Svetk...
30/05/2025

𝐇𝐨𝐝 𝐤𝐫𝐨𝐳 𝐠𝐨𝐝𝐢𝐧𝐮 // Danas, četrdeseti dan nakon Uskrsa, u čast Isusovog uzlaska na nebo, Katolička Crkva obilježava Svetkovinu Uzašašća Gospodinova, religijski iznimno značajan blagdan u narodu znan i pod nazivima Križi ili Spasovo. U hrvatskoj tradiciji su se Križi kroz više dana obilježavali velikim župnim procesijama u kojima bi se nosili križevi i zastave te bi se prilikom toga blagoslivljala polja - kao i raznim pučkim običajima.

Križi su shvaćani i kao dan pastira kada bi oni - većinom djeca i mladež - ranom zorom na livadama palili krijesove i u njihovom žaru pekli jaja te za sebe u prirodi priređivali prave male gozbe i proslave. Dan ranije bi se sve dogovorilo i pripremilo - tko donosi tavu, gdje će biti krijes itd. Posebna se čast ukazivala onome tko bi prvi u zoru došao na pašnjak - on bi - između ostalog - imao čast i zapaliti krijes. Za tu prigodu je postojao i niz raznih drugih sitnih rituala.

Uzašašće Gospodinovo ili Križi su se posebno svečano i proštenjarski slavili u susjednoj Župi Uzvišenja svetoga Križa u Završju Netretićkom. Nekada su pored završke crkve postojali i ugostiteljski objekti te postoje mišljenja da je Završje bilo i svojevrsno hodočasničko odredište.

Marinko Perušić u svom djelu Etnolingvistička građa iz brajskog kraja u Općini Duga Resa kaže:

"Na Spasovo (ovdje zvano Križeva) bi opet išle procesije, a praznik Duhova trajao bi dva dana.
..

Na Spasovo ("Križe"), u Prilišću su se vrata kuće kitila vijencem od škroboca, zimzelene biljke, s tri srcolika lista. Toga dana pekla su se i jaja na ispaši, u žaru od krijesa koji bi se prije zapalio. Dan prije sve bi se dogovorilo, a tko bi prvi došao na pašnjak, imao bi pravo zapaliti krijes. Ostali bi donijeli hrane."

Knjiga "Prilišće - Kupa, ljudi i tri sela" o blagdanu Križa kaže:

"Spasovo ("Križi") je bio dan za "volare", "biruše", pastire. Toga dana su na paši pekli jaja. Na pašu su išli skupa, u steljnike. Do tada su već svi "izgnjali" (na pašu) pa su se častili. Večer prije pripravili su suha drva i odredili mjesto. Ujutro su donijeli jaja i masti, posudu - povnu, a neki i vina. Bio je to doživljaj koji se pamtio i čekao godinu dana. Događalo se da je tog dana na paši bilo i "nepozvanih" pastira, koji inače nisu bili redoviti."

Izvori:

- Marinko Perušić: Etnolingvistička građa iz brajskog kraja u Općini Duga Resa
- Marko Dragić: Spasovo u hrvatskoj tradicijskoj baštini
- Josip i Nikola Volović: Prilišće - Kupa, ljudi i tri sela

Fotografija: Andrea Mantegna - Uzašašće

Ove proljetne subote u gradu na četiri rijeke očekuju vas dvije kostimirane ture, od kojih je jedna premijerna! ✨Karlova...
02/05/2025

Ove proljetne subote u gradu na četiri rijeke očekuju vas dvije kostimirane ture, od kojih je jedna premijerna! ✨

Karlovačkom špicom u subotnje jutro najprije će prošetati "dična kuma društvenog barjaka" Otilija pl. Turk. 👸 Pridružite se novoj kostimiranoj turističkoj turi i poslušajte kako je izgledao Otilijin životni put te kako se vinula u sam vrh karlovačkog bogatog i otmjenog društva. Tura započinje u 10 h kod Paviljona Katzler i uključuje posjet povijesnoj vatrogasnoj zbirci DVD Karlovac.

Nakon šetnje s Otilijom na rasporedu je iznimno popularna kostimirana tura koja će vas upoznati s legendarnim karlovačkim istraživačima braćom Seljan. U šetnju s njima krećemo u 11 h, a sastanak je također ispred Katzlera.

Saznajte više o proljetnim turama koje vam donosi TZ grada Karlovca u suradnji s Udrugom turističkih vodiča Karlovačke županije - Bastion 👉 https://bit.ly/42PjSva

📷: Visit Karlovac

𝑷𝒓𝒂𝒛𝒏𝒊𝒌 𝒓𝒂𝒅𝒂, 𝒔𝒗𝒆𝒕𝒊 𝑱𝒐𝒔𝒊𝒑 𝑹𝒂𝒅𝒏𝒊𝒌, 𝒔𝒗𝒆𝒕𝒊 𝑭𝒊𝒍𝒊𝒑 𝒊 𝑱𝒂𝒌𝒐𝒗, 𝒛𝒂𝒃𝒐𝒓𝒂𝒗𝒍𝒋𝒆𝒏𝒂 𝒑𝒓𝒗𝒐𝒔𝒗𝒊𝒃𝒂𝒏𝒋𝒔𝒌𝒂 𝒎𝒂𝒋𝒂 // Danas 1. svibnja obilježavamo...
01/05/2025

𝑷𝒓𝒂𝒛𝒏𝒊𝒌 𝒓𝒂𝒅𝒂, 𝒔𝒗𝒆𝒕𝒊 𝑱𝒐𝒔𝒊𝒑 𝑹𝒂𝒅𝒏𝒊𝒌, 𝒔𝒗𝒆𝒕𝒊 𝑭𝒊𝒍𝒊𝒑 𝒊 𝑱𝒂𝒌𝒐𝒗, 𝒛𝒂𝒃𝒐𝒓𝒂𝒗𝒍𝒋𝒆𝒏𝒂 𝒑𝒓𝒗𝒐𝒔𝒗𝒊𝒃𝒂𝒏𝒋𝒔𝒌𝒂 𝒎𝒂𝒋𝒂 // Danas 1. svibnja obilježavamo Međunarodni praznik rada kao spomen na velike radničke prosvjede 1. svibnja 1886. u američkom Chicagu kada je u sukobu s policijom poginulo više radnika, a osam ih je osuđeno na smrt. Obilježava se biciklijadama, sportskim natjecanjima, druženjem, kuhanjem vojničkog graha, roštiljem itd.

Danas se također slavi i blagdan svetog Josipa Radnika. Utemeljio ga je 1955. godine papa Pio XII s namjerom da kroz proslavu svetog Josipa kao radnika, tesara, stolara, progovori o potrebi zaštite prava svih radnih ljudi i važnosti samog rada kao takvog.

Međutim, sve do tada se 1. svibnja slavio blagdan svetih Filipa i Jakova. Nakon ustanovljenja blagdana svetog Josipa Radnika, sveti Filip i Jakov su prebačeni na 3. svibnja.

Sjećanja najstarijih mještana 1. svibnja vežu upravo za - svetog Filipa i Jakova. Taj je dan u pučkoj tradiciji bio još jedan od "proljetnih blagdana", poput Jurjeve, kojim se slavilo zelenilo, svježina prirode, plodnost i bogatstvo zemlje.

Postojalo je nekoliko običaja vezanih za 1. svibnja, prije no što je taj dan postao Praznik rada i blagdan svetog Josipa Radnika. Negdje se uvečer palio krijes, kao i za Jurjevu, negdje su mlade djevojke išle u ophode, u tzv. filipovčice, no - najpoznatiji prvosvibanjski običaj je bilo podizanje drvenog stupa, najčešće bukovog, pored crkve ili u središtu mjesta.

Taj stup koji se zvao "maja" ili ponegdje "majuš" bi se ogolio, a grane bi mu se ostavile samo na vrhu. Zatim bi se kitio raznobojnim trakama, vijencima i ukrasima, zastavicama i cvijećem, oko njega bi mladi plesali i pjevali, a na njega bi se mladići penjali u natjecateljskom duhu. Često bi se pri tome pjevale marijanske pjesme, tj. pjesme posvećene Blaženoj Djevici Mariji, poput "Marijo, svibnja kraljice", budući da je mjesec svibanj posvećen upravo - Majci Božjoj.

Riječ je o staroj europskoj, posebno srednjoeuropskoj tradiciji, poznatoj posebno u njemačkim zemljama i Austriji, zatim u Britaniji gdje se taj stup naziva "maypole", u nekim slavenskim zemljama, Češkoj, Sloveniji, u Mađarskoj itd. Možemo reći da je najživlja bila upravo na prostorima stare podunavske Austro-Ugarske Monarhije kojoj smo i mi stoljećima pripadali. U mnogim je tim zemljama ta tradicija i danas vrlo živa i raširena.

U hrvatskim se krajevima "majuš" podizao diljem Podravine i sjeverne i sjeverozapadne Hrvatske, a nedavno je taj običaj obnovljen u Samoboru gdje sada majuš svake godine krasi središnji gradski trg te predstavlja simbol samoborskog identiteta - kao i u Zaprešiću te još nekim mjestima.

U našem su kraju također postojale slične tradicije za svetog Filipa i Jakova, a podizanje "maje" bilo je posebno svečano i prisutno u Prilišću. Istraživač Marinko Perušić u svom djelu Etnolingvistička građa i brajskog kraja 1989. godine kaže: "U tom selu se zadržao i običaj podizanja debla na dan l. V, pored crkve. Takvo drvo zvali su "Maja"." Nemamo razloga sumnjati da je isti običaj postojao i u drugim selima našeg kraja. Možda bi ga bilo lijepo obnoviti?

𝑷𝒓𝒂𝒛𝒏𝒊𝒌 𝒓𝒂𝒅𝒂, 𝒔𝒗𝒆𝒕𝒊 𝑱𝒐𝒔𝒊𝒑 𝑹𝒂𝒅𝒏𝒊𝒌, 𝒔𝒗𝒆𝒕𝒊 𝑭𝒊𝒍𝒊𝒑 𝒊 𝑱𝒂𝒌𝒐𝒗, 𝒛𝒂𝒃𝒐𝒓𝒂𝒗𝒍𝒋𝒆𝒏𝒂 𝒑𝒓𝒗𝒐𝒔𝒗𝒊𝒃𝒂𝒏𝒋𝒔𝒌𝒂 𝒎𝒂𝒋𝒂 // Danas 1. svibnja obilježavamo Međunarodni praznik rada kao spomen na velike radničke prosvjede 1. svibnja 1886. u američkom Chicagu kada je u sukobu s policijom poginulo više radnika, a osam ih je osuđeno na smrt. Obilježava se biciklijadama, sportskim natjecanjima, druženjem, kuhanjem vojničkog graha, roštiljem itd.

Danas se također slavi i blagdan svetog Josipa Radnika. Utemeljio ga je 1955. godine papa Pio XII s namjerom da kroz proslavu svetog Josipa kao radnika, tesara, stolara, progovori o potrebi zaštite prava svih radnih ljudi i važnosti samog rada kao takvog.

Međutim, sve do tada se 1. svibnja slavio blagdan svetih Filipa i Jakova. Nakon ustanovljenja blagdana svetog Josipa Radnika, sveti Filip i Jakov su prebačeni na 3. svibnja.

Sjećanja najstarijih mještana 1. svibnja vežu upravo za - svetog Filipa i Jakova. Taj je dan u pučkoj tradiciji bio još jedan od "proljetnih blagdana", poput Jurjeve, kojim se slavilo zelenilo, svježina prirode, plodnost i bogatstvo zemlje.

Postojalo je nekoliko običaja vezanih za 1. svibnja, prije no što je taj dan postao Praznik rada i blagdan svetog Josipa Radnika. Negdje se uvečer palio krijes, kao i za Jurjevu, negdje su mlade djevojke išle u ophode, u tzv. filipovčice, no - najpoznatiji prvosvibanjski običaj je bilo podizanje drvenog stupa, najčešće bukovog, pored crkve ili u središtu mjesta.

Taj stup koji se zvao "maja" ili ponegdje "majuš" bi se ogolio, a grane bi mu se ostavile samo na vrhu. Zatim bi se kitio raznobojnim trakama, vijencima i ukrasima, zastavicama i cvijećem, oko njega bi mladi plesali i pjevali, a na njega bi se mladići penjali u natjecateljskom duhu. Često bi se pri tome pjevale marijanske pjesme, tj. pjesme posvećene Blaženoj Djevici Mariji, poput "Marijo, svibnja kraljice", budući da je mjesec svibanj posvećen upravo - Majci Božjoj.

Riječ je o staroj europskoj, posebno srednjoeuropskoj tradiciji, poznatoj posebno u njemačkim zemljama i Austriji. Na području južne Njemačke tj. bavarskih Alpa, podizanje debla zvanog "Maibaum" se slavi velikim seoskim festivalima. U Britaniji taj stup nosi naziv "maypole", podiže se i u nekim slavenskim zemljama, u Češkoj, Sloveniji, u Mađarskoj itd. Možemo reći da je ta tradicija bila i ostala najživlja upravo na prostorima stare podunavske Austro-Ugarske Monarhije kojoj smo i mi stoljećima pripadali.

U hrvatskim se krajevima "majuš" podizao diljem Podravine i sjeverne i sjeverozapadne Hrvatske. Kroz dvadeseto stoljeće je dobrim dijelom iščeznuo, no nedavno je obnovljen u Samoboru gdje sada majuš svake godine krasi središnji gradski trg te predstavlja simbol samoborskog identiteta - kao i u Zaprešiću te još nekim mjestima. Za očekivati je njegovu daljnju revitalizaciju.

U našem su kraju također postojale slične tradicije za svetog Filipa i Jakova, a podizanje "maje" bilo je posebno svečano i prisutno u Prilišću. Istraživač Marinko Perušić u svom djelu Etnolingvistička građa iz brajskog kraja 1989. godine kaže: "U tom selu se zadržao i običaj podizanja debla na dan l. V, pored crkve. Takvo drvo zvali su "Maja"." Nemamo razloga sumnjati da je isti običaj postojao i u drugim selima našeg kraja. Možda bi ga bilo lijepo obnoviti?

Address

Tomašnica 29B
Ozalj
47280

Telephone

+385997490769

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Turistički vodič Danijel Mataković posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Turistički vodič Danijel Mataković:

Shortcuts

Share

Category