06/10/2025
ŚRĪ KṚṢṆA DAN ŚRĪ VIṢṆU ADALAH NON-DIFFERENT (SAMA TATTVA).
1. Mahābhārata – Udyoga Parva (71.4–5)
Bhīṣma berkata kepada Duryodhana:
eṣa vai devatānāṁ ca viṣṇuḥ paramako gatiḥ
eṣa śrīgṛhīto ’yaṁ gopālaḥ puruṣottamaḥ
“Dialah Viṣṇu, tujuan tertinggi para dewa; ia yang kini hadir sebagai gopāla (penggembala sapi), Puruṣottama (Yang Mahatinggi).”
2. Viṣṇu Purāṇa (5.1.61–63)
Tentang Kṛṣṇa:
ajito ’pi san ajāto ’pi san avyayo ’pi san
jāto ’smi devakī garbhe jagatāṁ nāthakāraṇāt
“Aku, walau tanpa kelahiran, tanpa awal, dan tidak berubah, muncul dalam rahim Devakī untuk kepentingan dunia.”
> Di sini jelas Kṛṣṇa mengidentifikasi dirinya sebagai Viṣṇu (ajita, avyaya, jagatām nātha).
3. Bhāgavata Purāṇa (10.48.23)
Akrūra berkata:
tvam eva jagatāṁ nāthaḥ viṣṇur devaḥ sanātanaḥ
tvam ātmā sarva-bhūtānāṁ viśvasyāsya jagat-pate
“Engkaulah Viṣṇu, Tuhan yang kekal, penguasa dunia; Engkaulah Ātman dari semua makhluk, wahai Penguasa jagat.”
4. Bhagavad Gītā (10.20, 10.8, 11.18)
Śrī Kṛṣṇa sendiri menyatakan:
10.20 – “aham ātmā guḍākeśa sarva-bhūtāśaya-sthitaḥ”
(Aku adalah Ātman yang bersemayam di hati semua makhluk).
10.8 – “ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate”
(Aku sumber segala sesuatu, dari-Ku segala yang ada muncul).
> Ini identik dengan keterangan Viṣṇu sebagai sumber segala (janmādy asya yataḥ – Vedānta-sūtra 1.1.2)
5. Hari-vaṁśa (Viṣṇu-parva 99.25–26)
Teks tambahan Mahābhārata, menegaskan:
nārāyaṇo ’ham avyakta ātma bhūtam sanātanaḥ
devakī-vasudevau me mātāpitarau bhavataḥ
“Aku adalah Nārāyaṇa, Sang Roh abadi, yang tak terlahir; kini Devakī dan Vasudeva adalah ayah-ibuku di bumi.”
6. Brahma-saṁhitā (5.1, 5.46)
Walau ini teks Gaudiya yang menekankan supremasi Kṛṣṇa, tetap menegaskan identitasnya dengan Viṣṇu:
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ
(Penguasa tertinggi adalah Kṛṣṇa, wujud kekal pengetahuan dan kebahagiaan).
dīpārcir eva hi daśāntaram abhyupetya dīpāyate vivṛta-hetu-samāna-dharmā
(Seperti satu pelita menyalakan banyak pelita tanpa kehilangan cahaya, demikian p**a Govinda (Kṛṣṇa) menampakkan diri sebagai Rāma, Nṛsiṁha, Viṣṇu, dll.)
**an:
✓Śāstra secara konsisten menyatakan:
✓Viṣṇu dan Kṛṣṇa adalah non-different tattva.
✓Dalam Purāṇa dan Itihāsa, kadang Kṛṣṇa ditampilkan sebagai avatāra Viṣṇu, kadang sebagai sumber Viṣṇu.
✓Gaudīya Vaiṣṇava menekankan Kṛṣṇa tu bhagavān svayam (Bhāgavata 1.3.28) = Kṛṣṇa sebagai sumber semua avatāra, termasuk Viṣṇu.
✓Tradisi lain (misalnya Sri Vaiṣṇava, Madhva) menekankan Viṣṇu/Nārāyaṇa sebagai sumber, Kṛṣṇa sebagai avatāra-Nya.
Jadi, śāstra menegaskan bahwa menyamakan Śrī Kṛṣṇa dengan Śrī Viṣṇu adalah sahih dan tradisional.
