El Chico Hebreo

20/04/2026

La permanencia de pie durante la sirena es una de las costumbres más profundamente judías que existen.

¿Qué hace que la sirena sea una costumbre tan judía?
Curiosamente, hay otro día en el año llamado “Día del Recuerdo”: Rosh Hashaná.
En los libros de oración y en las enseñanzas de los sabios, Rosh Hashaná es llamado “Yom HaZikarón” (Día del Recuerdo).

Y, de forma fascinante, la mitzvá central de Rosh Hashaná es también una especie de “sirena”: el toque del shofar.

¿Por qué se toca específicamente el shofar en Rosh Hashaná?
Porque el sonido del shofar provoca de manera directa una experiencia existencial intensa. En la antigüedad, el shofar era un símbolo de guerra. Cuando se tocaba en días comunes, era una alarma real: la señal de que un enemigo se acercaba a la ciudad. Al oírlo, los hombres corrían a buscar sus espadas, los niños se escondían y el miedo se extendía por todos lados. El profeta Amós lo describe:
“¿Se tocará el shofar en la ciudad y el pueblo no temblará?” (3:6)

Así, cuando un niño escuchaba el shofar en Rosh Hashaná, no pensaba en el carnero de Abraham ni en el monte Sinaí, sino que volvía, en un instante, a esa sensación de vulnerabilidad existencial que había experimentado la última vez que sonó como alarma. El corazón se detenía por un momento: recordaba a su madre protegiéndolo, a su padre corriendo al combate. Por un instante, comprendía que la vida que creemos estable es en realidad frágil.

Del mismo modo, en el Día del Recuerdo que nuestra generación estableció, la práctica central es muy similar. De las mismas sirenas que antes anunciaban guerra, hoy escuchamos la sirena conmemorativa, así como del shofar de guerra surgía el toque de Rosh Hashaná.

No hay nada más judío que esto: el shofar y la sirena.
En cada celebración y alegría, recordar también el precio de la vida, el camino recorrido y el que probablemente siempre tendremos que recorrer para poder celebrar.

Así, el shofar y la sirena garantizan que nuestras celebraciones no sean de desenfreno, sino de gratitud verdadera por lo que tenemos: un recuerdo vivo que nos conduce a la vida.

10/03/2026

24/04/2025

Hoy se conmemora el Día del Recuerdo del Holocausto y del Heroísmo.

Después del 7 de octubre, quizá entendamos un poco mejor la magnitud del horror y la tragedia que vivió nuestro pueblo.

El antisemitismo no nació en la Europa moderna. Desde tiempos tempranos, el islam institucionalizó la discriminación contra los judíos bajo el estatus de Ahl al-Dhimma, imponiéndoles leyes humillantes, como el uso de distintivos, el pago de impuestos degradantes y restricciones arquitectónicas y sociales.

Siglos antes de las Leyes de Núremberg, ya existían las “Leyes de Omar”. En Jaibar, durante la época de Mahoma, judíos fueron asesinados, violados y secuestrados simplemente por su identidad.

Durante la Shoá, Haj Amin al-Husseini, líder árabe en la Tierra de Israel, se alió con Hi**er con la intención de exterminar a los judíos del Mandato Británico. Esa ideología sigue viva: Mahmoud Abbas, presidente de la Autoridad Palestina, obtuvo un doctorado negando el Holocausto y acusa a los judíos de cometer uno contra los árabes.

Lamentablemente, hoy vemos un preocupante resurgimiento del antisemitismo en el mundo occidental: ataques, discursos de odio y boicots encubiertos que vuelven a poner en riesgo nuestra seguridad y dignidad.

La memoria del Holocausto no puede ser pasiva. Pero es una tarea activa, necesaria, para no repetir la historia.

En la imagen estoy yo visitando un campo de concentración en Polonia en 2008.

27/03/2025

Un padre no solo da vida a su hijo, sino también amor, sabiduría y camino.

Ser padre es mucho más que dar la vida; es guiar, enseñar y acompañar en cada paso. Un verdadero legado no se mide en bienes materiales, sino en los valores, el amor y las lecciones que dejamos a nuestros hijos.

La sabiduría de generaciones nos recuerda:

📖 “Como un padre se apiada de su hijo, así El Eterno se apiada de quienes le temen.” (Salmos 103:13)

📖 “Educa al niño según su camino, y aun cuando envejezca, no se apartará de él.” (Proverbios 22:6)

📖 “Y lo harás saber a tus hijos y a los hijos de tus hijos.” (Deuteronomio 4:9)

Cada palabra, cada gesto y cada enseñanza forman parte del camino que un padre traza para su hijo. Lo que sembramos hoy será la base de su futuro.

Te amo mi Noam (Ad Hashamaim)

21/03/2025

Aquí estoy, de pie sobre un “monte” de pequeñas piedras traídas del Monte Brajá, cerca de la antigua Siquem. Un monte de piedras es un lugar poderoso que cuenta la historia de esta tierra: piedra sobre piedra, memoria sobre memoria. Estos montes son paisajes comunes aquí en Israel, recordatorios silenciosos de nuestro pasado y nuestra conexión inquebrantable con la tierra.

En la Biblia, las piedras a menudo simbolizan la memoria y el pacto:

“Tomarás piedras grandes y las recubrirás con cal. Y escribirás sobre ellas todas las palabras de esta Torá al cruzar…” (Deuteronomio 27:2-3)

Estas piedras no son solo materia, sino testigos de la eternidad de la Torá y de nuestra conexión con la tierra. Así como nuestro patriarca Yaakov colocó una piedra como cabecera y luego la erigió como pilar (Génesis 28:11-18), nosotros también nos encontramos ante un monte de piedras y entendemos que nuestro vínculo con esta tierra es profundo e inquebrantable.

Como está escrito: “Las piedras son desgastadas por el agua” (Job 14:19), incluso si el agua p**e la superficie de la roca, su esencia permanece. Así también el pueblo de Israel: hemos atravesado tiempos difíciles, pero seguimos siendo fuertes y firmes, como las mismas montañas.

Un monte de piedras no es solo un sitio geográfico; es un recordatorio vivo del pacto entre nosotros y la tierra, y de la eternidad de la promesa .

Shabbat shalom

07/03/2025

Este Shabat tiene un nombre especial: “Shabat Zajor”

Las sinagogas estarán especialmente llenas en la mañana del sábado, ya que es una mitzvá acudir y escuchar esta lectura anual de la Torá:

“Recuerda lo que te hizo Amalek en el camino cuando saliste de Egipto”

Algunas reflexiones sobre Amalek en este año 5785

Este Shabat nos recuerda que el bien y el mal existen en el mundo A veces queremos creer que todo es relativo pero hay momentos en los que debemos reconocer la diferencia entre la verdad y la falsedad entre la justicia y la crueldad La Torá nos enseña que cuando enfrentamos el mal no podemos ser indiferentes “Borrarás la memoria de Amalek de debajo del cielo no lo olvides”

¿Quién es Amalek? Cada año leemos estos versículos en el Shabat previo a Purim cuando recordamos cómo Hamán descendiente de Amalek intentó destruirnos La historia nos ha mostrado que en diferentes épocas han surgido amenazas contra nuestro pueblo Pero también nos ha enseñado que la resiliencia y la unidad nos fortalecen

La Torá nos advierte que cuando estemos en paz y estabilidad podríamos olvidar este mensaje A veces nos distraemos con nuestras diferencias internas pero es importante recordar que hay desafíos mayores que requieren nuestra atención y unión No todos los desacuerdos significan enemistad saber distinguir entre una diferencia de opinión y una verdadera amenaza es clave para mantenernos fuertes como pueblo

¿Cuándo surge Amalek? La Torá describe que atacó cuando el pueblo estaba “cansado y agotado y no temía al Eterno” Cuando estamos desanimados y sin dirección nos volvemos más vulnerables Por eso cada acto de alegría construcción y fe es parte de nuestro fortalecimiento y resiliencia

Que este Shabat nos ayude a recordar a unirnos y a fortalecer nuestra identidad con esperanza y determinación

Shabat Shalom

24/01/2025

La parashá de esta semana nos conecta profundamente en estos días de alto al fuego

“Habló el Eterno a Moisés y le dijo: He oído el gemido de los hijos de Israel, y he recordado Mi pacto. Por eso, diles a los hijos de Israel: Yo soy el Eterno, los sacaré de debajo de las cargas de Egipto y los llevaré a la tierra.”

La parashá Vaerá comienza con ocho versículos llenos de promesas eternas. El Eterno habla con Moisés sobre el pacto con los patriarcas, la Tierra de Israel, la salida de Egipto y la misión de Israel como nación. Estos versículos son el corazón de la Hagadá de Pésaj, que generación tras generación nos ha dado fuerza y esperanza.

“Habló Moisés así a los hijos de Israel, pero ellos no escucharon a Moisés, por la impaciencia del espíritu y por la dura servidumbre.”

El pueblo, abrumado por el trabajo y las preocupaciones, no tenía espacio en su corazón para escuchar buenas noticias ni creer en el cambio. Nuestros sabios nos advierten: no dejes que las cargas diarias te hagan perder la redención que puede estar ocurriendo en tu vida.

“Amram tomó por esposa a su tía Yokébed, y ella le dio a Aarón y a Moisés.”

En medio de la narrativa de la salida de Egipto, la Torá presenta un árbol genealógico. Esto nos recuerda que nuestra historia está conectada entre generaciones, entre padres e hijos, como destacó el fallecido actor Ze’ev Revach, quien siempre atribuía todo lo que era a su padre.

“El faraón dijo: Esta vez he pecado; el Eterno es el justo, y yo y mi pueblo somos los malvados… los dejaré ir.”

La parashá relata siete de las plagas y los constantes cambios en el corazón del faraón. Incluso los malvados pueden decidir bien, pero lo difícil es aplicar esas decisiones. Esto nos enseña que no basta con momentos impactantes; el verdadero cambio requiere constancia.

“Para que Mi nombre sea contado en toda la tierra.”

El Eterno explica que la salida de Egipto no es solo un milagro, sino una enseñanza para las generaciones. Es una historia de fe y optimismo que inspira aún hoy.

Que recibamos buenas noticias. Shabat shalom.

17/01/2025

Sobre la oración, la unidad, la angustia y el coraje

No hay una semana más adecuada para esta parashá. La Parashá Shemot nos recuerda las bases en días turbulentos. Aquí hay algunos recordatorios eternos, más fuertes que cualquier propaganda de Hamás que seguramente nos acompañará en este tiempo cercano, más fuertes que cualquier noticia falsa o rumor que intenten desestabilizarnos, más fuertes que cualquier debate político en las redes.

“Y estos son los nombres de los hijos de Israel que vinieron a Egipto”. Así comienza el nuevo libro que comenzamos a leer esta semana en la Torá, el libro de Shemot. El libro de Génesis fue el libro de la familia, con la primera familia judía de los patriarcas y matriarcas, pero ahora nos convertimos en un pueblo, en una nación. “Y estos son los nombres”. Tenemos un nombre, el pueblo de Israel, y tenemos un destino: de Egipto a la Tierra de Israel. Cualquier lugar fuera de ella es temporal. Esta es una gran historia, la más grande, y se nos dice desde el principio que tendrá altibajos. Todo lo que hemos experimentado durante miles de años no es un error, es una característica.

“Rubén, Simeón, Leví y Judá, Isacar, Zabulón y Benjamín, Dan y Neftalí, Gad y Aser”. Nombres, nombres. Cada persona tiene un nombre. Daniela y Liri, Kfir y Ariel, Omer y Bar. Hemos estado orando por ellos durante más de un año, los conocemos por sus nombres, y a menudo mencionamos otro nombre: el nombre de la madre. El libro de Shemot nos recuerda la importancia de cada individuo, de cada alma, pero junto con ello, la fuerza de la nación, la importancia de lo colectivo, de la consideración nacional y futura.

En las próximas semanas, debemos dar espacio a todas las consideraciones y sentimientos. Permitir un “espacio seguro” donde se pueda hablar, debatir, sentirse cómodo. No descartar opiniones de manera superficial, no ser ciego a ningún tipo de dolor, temor o preocupación.

“Y los hijos de Israel se multiplicaron y aumentaron en gran manera, y la tierra se llenó de ellos”. El pueblo de Israel está bajo esclavitud en Egipto, pero su respuesta es traer más vida. Frente a los decretos del Faraón, aparece más adelante otro versículo: “Cuanto más los oprimían, más se multiplicaban y crecían”.

La natalidad judía, incluso hoy en día, es un secreto y un milagro. Es una fuente de poder. La demografía en Europa, por ejemplo, habla de un continente que no cree en el futuro, donde las guarderías se convierten en residencias de ancianos. Esta semana también se publicó un estudio sobre Japón: para el año 2720, habrá solo un niño menor de 14 años en Japón. En Israel no sufrimos de este problema, cuanto más nos golpean más crecemos y nos fortalecemos.

“Y sucedió en aquellos días que Moisés creció y salió hacia sus hermanos y vio su sufrimiento”. Este versículo es todo un curso de liderazgo. Moisés creció en el palacio del Faraón. Podía haber permanecido allí, pero decidió no hacerlo. Primero aparece la palabra “creció”. ¿Y qué hace una persona grande que no está centrada solo en sí misma? “Salió”. Sale hacia sus hermanos, los ve. Y el siguiente verbo es “vio”. Ve su sufrimiento. Creció, salió, vio. Así crece nuestro mayor líder. Así comienza el éxodo de Egipto. Desde ese momento en que comenzó su sensibilidad, Moisés nos guiará hasta las puertas de la tierra, durante cuarenta años en el desierto.

“Y los hijos de Israel gemían a causa de la servidumbre y clamaban, y su clamor por la servidumbre subió a El Eterno. Y El Eterno escuchó su gemido y se acordó de su pacto con Abraham, con Isaac y con Jacob”. Ya conocimos al Faraón y, para diferenciarlos, a Moisés. La esclavitud está en su apogeo. Pero ahora los hijos de Israel oran, y El Eterno escucha, y el éxodo de Egipto comienza. Estos versículos describen un grito, una oración, una súplica desde lo más profundo del corazón en tiempos de crisis. Es una respuesta importante a la realidad, especialmente frente a un desafío. En todas las discusiones políticas, a favor y en contra, no se escucha lo suficiente esta súplica de decenas de familias de secuestrados: oración. No a la derecha ni a la izquierda, sino hacia arriba.

Desde Jerusalén les deseamos Shabbat Shalom y que sepamos solo buenas noticias.

13/01/2025

Shalom javerim

Mensaje para tiempos tensos:

¿Cuáles son las primeras palabras que dice el malvado faraón en la parashá de esta semana? Fíjense:
“Vayomer el amo:Hine am bnei Israel” - “y dijo a su pueblo: he aqui el pueblo de los hijos de Israel”

Antes de todos los decretos y la esclavitud, el faraón fue el primero en reconocer: “He aquí un pueblo”.

Increíble. Quien observa desde afuera y reconoce el secreto de la unidad eterna y sagrada entre nosotros es, sorprendentemente, el enemigo. A veces, él ve mejor que nosotros que este conjunto de sectores, tribus y familias es una sola nación, con una sola Torá, con un vínculo inquebrantable.

Esto se repite a lo largo de la historia. Y dijo Hi**er: “He aquí un pueblo”. Y dijo Sinwar: “He aquí un pueblo”.

Ojalá podamos entender y recordar por nosotros mismos, no por los enemigos, que somos un solo pueblo.

‎“וַיֹּאמֶר אֶל עַמּוֹ: ‘הִנֵּה עַם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל’”.

En oración por buenas noticias.