Consultoria En Viajes De Placer y Negocios

06/12/2016

Excelente inicio de semana y con muy buen humor..... 😂😂😂😂😂😂😂

05/04/2016

Interesante!!!!

EL AMENAZANTE COCODRILO COLOCHO
El anciano dios D o Itzamna’, señor supremo del panteón maya, se asoma por las fauces del lagarto primordial del universo, que en los documentos de la época virreinal se conoce como Itzam Kaab Áayin, ‘Lagarto Cocodrilo de la Tierra’, o Ya’ax Mumul Áayin, ‘Cocodrilo Colocho Verde’, un reptil de hábitos anfibios que se cree representa la superficie de la tierra flotando sobre las aguas del océano. Es interesante la etimología del segundo nombre, pues en itzá mumulix significa ‘colocho’ o ‘rizo pronunciado de cabello’, lo que coincide con la imagen del gran lagarto escamoso representado en esta página. El augurio sobre el cuerpo del reptil versa como sigue: Kiimil cham[a]l, k’as(?) umu’uk, loba[l], k’ahk’ te’ tuun, ‘[el dios] Kiimil es mortandad, ruin(?) es su anuncio, malo, castigo por fuego’. Un pronóstico aciago que podría evocar el cataclismo cósmico y la renovación periódica del universo que, según los mitos mayas, fue causado en parte por un cocodrilo primordial.
La expresión te’ tuun, ‘palo-piedra’, que aparece pintada en el cuerpo del cocodrilo, es un difra- sismo semejante al de , ‘palo-piedra’, que en náhuatl equivale a castigo. Un difrasismo es la asociación de dos palabras con significado diferente, que juntas construyen un tercer sentido, más rico que el de las dos por separado.
IMAGEN: El anciano dios D o Itzamna’. Códice de Dresde, págs. 4 y 5.
Reprografía: Oliver Santana / Raíces

Tomado de Erik Velásquez García, “Página 5 (Escriba 2). Almanaques misceláneos, serie II” y “Página 9 (Escriba 2). Almanaques misceláneos, serie II”, Arqueología Mexicana, edición especial, núm. 67, pp. 25-29.
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http://raices.com.mx/tienda/revistas-codice-de-dresde-ES067

05/04/2016

Nuestro México!!!!

CELEBRACIÓN DE AÑO NUEVO ENTRE LOS MAYAS ANTIGUOS
“El primer día de Pop es el primero del primer mes de los indios; era su año nuevo y, entre ellos, fiesta muy celebrada porque era general y de todos; y así todo el pueblo junto, hacía fiesta a todos los ídolos. Para celebrarla con más solemnidad, renovaban en este día todas las cosas de su servicio, como platos, vasos, banquillos, y la ropa vieja y las mantillas en que tenían envueltos a los ídolos. Barrían sus casas y la basura y los trastos viejos echábanlos fuera del pueblo, al muladar, y nadie, aunque los hubiese menester, los tocaba. Para esta fiesta comenzaban un tiempo antes a ayunar y abstenerse de sus mujeres los señores, el sacerdote y la gente principal y los que más (así) lo querían por su devoción, según les parecía, que algunos comenzaban tres meses antes, otros dos, y otros como les parecía, pero ninguno menos de trece días”. Diego de Landa, Relación de las cosas de Yucatán, 1982

IMAGEN
Plato con diseño de estera (pop). Santa María Calderitas, Quintana Roo. Museo Nacional deAntropología.
Foto: Jorge Pérez de Lara / Raíces

Tomado de “5 kab’an / 2016. El calendario maya y el calendario actual”, edición especial de Arqueología Mexicana, núm. 65, p. 33.
Para adquirir un ejemplar
http://raices.com.mx/tienda/revistas-5-kaban2016-ES065

05/12/2015

Denle Like!!!!

Si quieres conocer o saber acerca de un destino en particular dentro de la República Mexicana no lo

05/12/2015

Interesante casi descubren el cementerio de los tlatoanis Mexicas!!!!

05/12/2015

Mas de las maravillas de nuestros ancestros grande fisicos y matematicos!!!!

LA CUENTA LARGA DEL CALENDARIO MAYA
Es uno de los ciclos más sobresalientes del calendario maya. Tal sistema consiste en calcular el número de días transcurridos a partir de una fecha era, es decir, desde el momento de la última creación del cosmos. Existen numerosas propuestas para establecer una correlación entre la cuenta larga y los calendarios juliano y gregoriano. Hoy en día la más aceptada es la correlación Goodman-Martínez-Thompson modificada (gmt+2).
La cuenta larga se compone de cinco distintos periodos principales, cada uno 20 veces mayor que el anterior (con excepción del tun). La unidad básica es el día (k’in); le sigue el winal o veintena (winik) de 20 días o k’ines; posteriormente el tun (haab’), que comprende 18 winales (360 días); a su vez, 20 tunes forman un k’atún (winikhaab’), que equivale a 7 200 días o alrededor de 20 años. El quinto ciclo en orden ascendente es el b’aktún y engloba 20 winales o 144 000 días (alrededor de 400 años). La inmensa mayoría de las fechas en cuenta larga registradas sólo contienen esos cinco periodos, pues eran suficientes para indicar un día específico dentro de un gran ciclo que abarcaba 2 880 000 días, o bien 7 885 años trópicos de 365.2422 días como los nuestros. Cuando los mayas precisaban referirse a intervalos de tiempo aún mayores, tenían a su disposición los ciclos superiores de la cuenta larga, cada uno de los cuales multiplicaba al inmediato inferior por un factor de 20.
Esta publicación es un fragmento del artículo “El calendario maya”, de los autores Guillermo Bernal y Enrique Vela, y se publicó íntegramente en la edición especial, que ahora está vigente, de Arqueología Mexicana, núm. 65, 5 kab’an / 2016. El calendario maya y el calendario actual.
Para nuestros amigos que deseen adquirir un ejemplar, les dejamos esta liga.
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05/12/2015

Muy Interesante!!!!

TLALTECUHTLI, SEÑOR/SEÑORA DE LA TIERRA
La imagen de Tlaltecuhtli está grabada en la base de lo que fue un cuauhxicalli, como advirtieron Jesús Sánchez y Antonio Peñafiel cuando, a finales del siglo XIX, estudiaron el monumento; desde entonces pertenece al acervo del Museo Nacional de Antropología. De acuerdo con los arqueólogos Eduardo Matos y Felipe Solís, la pieza estuvo en el Monasterio de San Francisco de la ciudad de México en la época colonial, en donde se le usó como pileta, ya que la parte superior está excavada, lo que destruyó los relieves con motivos solares que quizás ahí hubo, incluso, en la parte inferior es notable una perforación que servía de desagüe.
La imagen de Tlaltecuhtli está grabada en la parte inferior de un cuauhxicalli, “vaso del águila”, la que se asentaba en el suelo.
Ahora se sabe que la posición de Tlaltecuhtli, señor/señora de la Tierra, es como se muestra en la imagen y no de manera descendente (cabeza abajo), como durante mucho tiempo se creyó.
IMAGEN: Tlaltecuhtli. Se exhibe en el Museo Nacional de Antropología.
Foto: Boris de Swan / Raíces
Esta publicación es un fragmento del artículo “Tlaltecuhtli”, del autor Daniel Díaz, y se publicó íntegramente en la edición regular de Arqueología Mexicana, núm. 100, titulada Arqueología e identidad nacional.
Para nuestros amigos que deseen adquirir un ejemplar, les dejamos esta liga.
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29/11/2015

Cosas que debemos saber!!!!

19/11/2015

Seguimos culturizando!!!

19/11/2015

Mas historia que debemos saber!!!