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Pisco: Tradición y Cultura es un espacio digital dedicado a difundir la historia, tradiciones y patrimonio de la provincia de Pisco, con contenidos documentados, reflexión crítica y compromiso con la identidad, la memoria y la cultura viva.

29/05/2026

EL CHUCRACO DE PISCO COMO PATRIMONIO CULTURAL Y MEMORIA AMBIENTAL DE LA COSTA PERUANA
Autor : Sandro Medrano Legua

En los valles agrícolas de Pisco, especialmente en sectores tradicionales vinculados a la vitivinicultura y al cultivo algodonero desarrollado entre los siglos XIX y XX, el chucraco ha formado parte constante del entorno cotidiano campesino. Diversos testimonios orales recopilados en comunidades rurales de Ica y Pisco coinciden en describir al ave como una presencia habitual en chacras, corrales y zonas de pastoreo, particularmente durante las primeras horas de la mañana y al atardecer.

Aunque el término “chucraco” no aparece ampliamente documentado en la literatura zoológica internacional, su permanencia en el lenguaje popular constituye un importante indicador de continuidad cultural. Investigaciones lingüísticas peruanas han señalado que numerosos nombres vernaculares de aves costeñas derivan de procesos de mestizaje lingüístico entre voces indígenas, castellanas y expresiones rurales propias de la costa peruana. En ese sentido, el nombre “chucraco” podría representar una adaptación fonética regional surgida de la tradición oral campesina, aspecto que aún requiere investigaciones etimológicas más profundas. La importancia cultural de esta especie también se relaciona con la memoria sonora del paisaje rural. Agricultores mayores de Pisco identifican fácilmente al chucraco por su vocalización áspera y repetitiva, asociándolo tradicionalmente con el inicio de las jornadas agrícolas y con la presencia de ganado en movimiento. Este tipo de asociaciones forman parte del patrimonio cultural inmaterial vinculado al entorno natural costeño.

La adaptación exitosa del Crotophaga sulcirostris en Pisco se encuentra estrechamente relacionada con la evolución histórica del valle y sus actividades económicas. Durante los siglos XIX y XX, la expansión de áreas agrícolas, sistemas de irrigación y zonas ganaderas generó ambientes favorables para especies oportunistas adaptadas a espacios abiertos y semiáridos. Los antiguos bosques ribereños asociados al río Pisco, junto con humedales y terrenos agrícolas tradicionales, ofrecieron abundante disponibilidad de insectos y pequeños invertebrados que constituyen la base alimenticia del chucraco. Actualmente, sectores ecológicos cercanos a los humedales de Caucato continúan siendo espacios importantes para diversas especies de aves residentes y migratorias de la costa peruana.

Especialistas en ecología histórica sostienen que la transformación del paisaje costeño peruano modificó profundamente las dinámicas faunísticas regionales. Algunas especies desaparecieron localmente debido a la urbanización y degradación ambiental, mientras que otras —como el chucraco— lograron adaptarse exitosamente a ambientes intervenidos por la actividad humana.
Desde el enfoque de la historia ambiental, el chucraco puede interpretarse como una especie indicadora de los procesos históricos de transformación territorial ocurridos en la costa sur peruana. La introducción intensiva de ganado, la consolidación de haciendas agrícolas y la expansión de cultivos comerciales durante la República favorecieron indirectamente el establecimiento de aves asociadas a espacios abiertos y actividades agropecuarias. En este contexto, el chucraco representa un ejemplo de cómo determinadas especies lograron integrarse a paisajes humanizados sin desaparecer completamente frente al avance de la modernización agrícola. Su permanencia dentro del ecosistema costeño revela además la capacidad adaptativa de ciertas aves frente a escenarios de presión ambiental moderada.

Sin embargo, investigaciones recientes sobre biodiversidad costeña advierten que factores como el uso intensivo de pesticidas, la reducción de áreas verdes rurales y el crecimiento urbano desordenado podrían afectar progresivamente las poblaciones locales de aves insectívoras en regiones como Ica y Pisco.
Diversos registros contemporáneos elaborados por plataformas científicas y organizaciones ornitológicas peruanas, como eBird Perú y el Centro de Ornitología y Biodiversidad, han documentado la presencia constante del Crotophaga sulcirostris en múltiples localidades de la costa peruana. Estos registros permiten confirmar la continuidad poblacional de la especie en ecosistemas agrícolas y periurbanos en la provincia de Pisco, departamento de Ica. Asimismo, catálogos especializados del Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos incluyen referencias taxonómicas importantes sobre aves de la costa peruana, contribuyendo al estudio sistemático de la biodiversidad nacional.

Aunque la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza (UICN) clasifica actualmente a esta especie en la categoría de “Preocupación Menor”, especialistas peruanos advierten que la conservación de aves insectívoras depende directamente de la protección de corredores ecológicos, humedales y áreas agrícolas sostenibles.
Más allá de su valor biológico, el chucraco constituye parte del patrimonio natural y cultural del paisaje tradicional pisqueño. Su presencia persistente en campos agrícolas, corrales y caminos rurales lo convierte en un testimonio vivo de la relación histórica entre sociedad y naturaleza en la costa peruana.

En tiempos donde la urbanización y la pérdida de biodiversidad transforman aceleradamente los ecosistemas tradicionales, el estudio de especies cotidianas como el chucraco adquiere una relevancia mayor. Analizar su historia, su adaptación ecológica y su permanencia cultural permite comprender mejor la construcción histórica del territorio de Pisco y la memoria ambiental de sus comunidades rurales.

Caballero, C. J. (2023). Groove-billed Ani (Crotophaga sulcirostris): New prey records and feeding behavior. Revista Ecuatoriana de Ornitología, 9(2), 33–39.

Centro de Ornitología y Biodiversidad. (s.f.). CORBIDI. Recuperado el 27 de mayo de 2026, de https://www.corbidi.org
eBird Perú. (s.f.). Registros de aves del Perú. Cornell Lab of Ornithology. Recuperado el 27 de mayo de 2026, de https://ebird.org/region/PE

Ministerio del Ambiente del Perú. (s.f.). Portal institucional del Ministerio del Ambiente. Gobierno del Perú. Recuperado el 27 de mayo de 2026, de https://www.gob.pe/minam

Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. (s.f.). Colecciones científicas y biodiversidad peruana. Recuperado el 27 de mayo de 2026, de https://museohn.unmsm.edu.pe/

Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza. (s.f.). The IUCN Red List of Threatened Species: Crotophaga sulcirostris. Recuperado el 27 de mayo de 2026, de https://www.iucnredlist.org/

27/05/2026

DOS VISIONES ANTAGÓNICAS: LOS PLANES DE GOBIERNO DE KEIKO FUJIMORI Y ROBERTO SÁNCHEZ FRENTE A LA CRISIS CULTURAL DEL PERÚ
Autor: Sandro Medrano Legua

El contraste entre los planes de gobierno de Keiko Fujimori y Roberto Sánchez no es una simple diferencia de énfasis: es la expresión de dos concepciones antagónicas del Estado, la identidad y el desarrollo humano. Mientras Fujimori reduce la cultura a un apéndice del turismo y la economía naranja, sin mencionar siquiera el Ministerio de Cultura ni los derechos culturales, Sánchez parte de un diagnóstico estructural sobre centralismo, racismo y precariedad laboral que afecta al sector. Cifras oficiales respaldan la magnitud del problema: el presupuesto del sector Cultura para 2026 asciende a S/ 826.8 millones, lo que representa apenas el 0.4% del Presupuesto General de la República . Para poner esta cifra en perspectiva, el presupuesto de 2026 es menor que los S/ 995.7 millones asignados en 2025, evidenciando una reducción que el propio ministro atribuyó a una baja ejecución inferior al 40% en proyectos de inversión . Mientras tanto, Colombia destinó para 2024 la cifra histórica de $1.4 billones de pesos (aproximadamente S/ 1,260 millones) a su Ministerio de Culturas, Artes y Saberes . La pregunta no es solo qué proponen, sino qué necesita con urgencia el sector cultural peruano para no seguir siendo el hermano pobre de las políticas públicas, con un presupuesto que no alcanza ni para ejecutar lo poco que se asigna.

Desde la gestión pública, la omisión de Fujimori es tan grave como reveladora. Su plan no desarrolla un capítulo sobre cultura, no menciona presupuesto para el MINCUL, no habla de descentralización cultural, memoria histórica, lenguas originarias ni artistas independientes. Lo que presenta son menciones dispersas: el MUNA, Choquequirao y una red escolar de lectura. En la práctica, propone una cultura museificada, al servicio de la marca país y el turismo extractivo, sin políticas para empleo formal, propiedad intelectual o financiamiento sostenible. Los datos del propio Ministerio de Cultura muestran que gestiona "más de 28 mil bienes inmuebles prehispánicos", recibe "3.5 millones de visitas a sitios arqueológicos y museos", y atiende a "1.7 millones de visitantes en bibliotecas públicas" . Sin embargo, el Registro Nacional de Trabajadores y Organizaciones de la Cultura (RENTOCA) reporta una informalidad laboral superior al 80% en el sector . Para un país megadiverso como el Perú, la ausencia de propuestas concretas sobre formalización laboral, derechos culturales y memoria histórica no es un descuido técnico: es una decisión política que subordina la cultura a la rentabilidad inmediata y borra su dimensión de derecho ciudadano y cohesión social. El silencio sobre violencia política (que dejó más de 69,000 víctimas entre 1980 y 2000, según la CVR) es, además, un acto de elusión histórica.

Sánchez, en cambio, ofrece un diagnóstico sólido y necesario: reconoce el centralismo limeño, la informalidad laboral del 80% de los trabajadores culturales y la debilidad institucional del MINCUL. Propone un Fondo Nacional de Cultura, la formalización del 60% del sector al 2031, un sistema de medios públicos multilingües y una Comisión de Verdad y Justicia Transicional con reparación colectiva. Estas propuestas responden a necesidades reales que ningún otro plan aborda con esa profundidad. Sin embargo, el plan de Sánchez adolece de una debilidad operativa mayúscula: no precisa montos presupuestales, fuentes de financiamiento, indicadores de seguimiento ni un régimen laboral especial adaptado al trabajo intermitente de artistas y gestores culturales. El Fondo Nacional de Cultura que propone no detalla ni su dotación anual ni su gobernanza, y la meta de formalización del 60% carece de un modelo como el monotributo cultural argentino o el estatuto del artista en Brasil. Predomina el discurso decolonizador sobre la ingeniería institucional, y eso pone en riesgo su viabilidad en un contexto donde el propio MINCUL reconoce que su presupuesto de inversión para 2026 es de apenas S/ 147.7 millones para 68 proyectos que beneficiarían a 7.4 millones de habitantes .

Ahora bien, confrontar ambos planes con la realidad urgente del sector educación arroja luz sobre otra brecha crítica que ninguno de los dos aborda con la contundencia necesaria. El Perú tiene una deuda histórica con la formación de públicos, la educación artística y, sobre todo, la Educación Intercultural Bilingüe (EIB). Los datos son demoledores: según el Ministerio de Educación, existen 76,228 profesores en instituciones educativas EIB, pero solo 56,753 son docentes EIB titulados, lo que arroja una brecha de 19,745 docentes EIB . El mayor vacío se encuentra en el nivel de secundaria, con 9,851 plazas sin cubrir, seguido de primaria (6,411) e inicial (3,213) . Mientras Fujimori ni siquiera menciona la EIB ni la formación docente en lenguas originarias, Sánchez propone "cerrar el 70% de la brecha de EIB" sin especificar cómo se formarían casi 20,000 docentes bilingües en un quinquenio. La propia Defensoría del Pueblo alertó en 2021 sobre la falta de una norma técnica y presupuesto para revertir esta situación . La Red Escolar Digital de Lectura "Perú Lee" de Fujimori es una ocurrencia patrimonialista sin presupuesto ni enfoque pedagógico que dialogue con las 48 lenguas originarias del país. La propuesta de Sánchez sobre EIB es necesaria, pero carece de plazos, metas docentes y articulación con el MINEDU para resolver una brecha que especialistas consideran "alarmante" .

Lo que el Perú necesita con urgencia no es elegir entre una cultura turistificada o una cultura discursivamente decolonizadora sin plan de cuentas. Urge un modelo que combine lo mejor de ambos: el realismo presupuestal y la focalización en infraestructura patrimonial de Fujimori (mejorable) con el enfoque de derechos laborales, descentralización y memoria histórica de Sánchez. Pero, sobre todo, se necesita un Ministerio de Cultura con presupuesto creciente y autónomo (el actual 0.4% del PGR es francamente insuficiente para atender 28,000 bienes inmuebles patrimoniales y 7 millones de peruanos indígenas y afrodescendientes) , un régimen laboral especial para artistas que ataque el 80% de informalidad , y una política nacional de educación artística y EIB que contemple la formación urgente de 20,000 docentes bilingües . Ninguno de los dos planes ofrece una hoja de ruta clara para lograr esto en un quinquenio.

Conclusión: el plan de Fujimori es inaceptable por omisión e instrumentalización de la cultura, evidenciado por la reducción presupuestal del sector y la ausencia total de políticas para los 7 millones de peruanos indígenas . El de Sánchez es valioso en diagnóstico pero frágil en ejecución, pues sus metas de formalización (60%) y cierre de brecha EIB (70%) carecen de modelamiento financiero y operativo. Objetivamente diría que, en el estado actual, el sector cultura seguirá siendo el eterno postergado si el próximo gobierno no asume que la cultura no es un adorno del turismo ni una bandera ideológica, sino un pilar de la democracia, la memoria y el desarrollo sostenible. El Perú no puede darse el lujo de otro gobierno que ignore que sin los 20,000 docentes bilingües que faltan, la interculturalidad es solo retórica; y sin un presupuesto que supere el 0.4% del PGR, la diversidad cultural seguirá siendo un eslogan turístico, no una política de Estado. La pregunta final es: ¿queremos un país que exhibe su pasado en vitrinas o un país que vive, crea, repara y educa desde su diversidad cultural? La respuesta definirá no solo el ministerio, sino el tipo de república que construimos.

25/05/2026

EDUCACIÓN EN RIESGO: LA PROPUESTA DE KEIKO Y ROBERTO QUE EL PERÚ NO NECESITA
Autor: Sandro Medrano Legua

El diagnóstico compartido por Keiko Fujimori y Roberto Sánchez sobre la educación peruana es, en apariencia, certero: infraestructura deficitaria, brecha digital, deserción escolar y docentes precarizados. Las cifras respaldan la urgencia: cerrar la brecha en infraestructura educativa costaría S/ 158,832 millones, y a nivel nacional el 16.2% de colegios públicos se encuentra al borde del colapso, con Lima (27.3%), Puno (24.3%) y Cusco (20.1%) en situación crítica . En servicios básicos, solo el 47% de instituciones educativas cuenta con agua potable y apenas el 41.9% con desagüe por red pública; en zonas rurales, donde se concentra el 61% de los colegios, el acceso cae al 18% para agua y 12% para desagüe . Sin embargo, ambos planes pecan de superficialidad: Keiko identifica problemas pero evade las causas estructurales —corrupción en ejecución, ineficiencia de las UGEL— mientras Roberto acierta al señalar el subfinanciamiento crónico (Perú destina 4.24% del PBI frente al 6% recomendado por UNESCO) pero se pierde en un discurso de derechos sin anclaje pedagógico .

En el corazón del fracaso educativo —el aprendizaje— ambos candidatos muestran una desconexión peligrosa. Keiko propone laboratorios de innovación e inteligencia artificial en escuelas rurales donde apenas se comprende lo que se lee, ignorando que sin acompañamiento pedagógico situado, la tecnología es un adorno costoso. La evaluación del programa One Laptop per Child en Perú (2008-2011), que distribuyó más de 850 mil laptops XO, demostró que no hubo efectos significativos en pruebas estandarizadas de matemática y lenguaje, aunque sí un enorme aumento en acceso y uso de computadoras. El 70% de docentes recibió capacitación, pero ello resultó insuficiente para mejorar aprendizajes . El Proyecto Huascarán (2002-2007) fracasó por similar razón: no se cumplió el objetivo de conectar todos los colegios públicos y faltó una estrategia pedagógica sostenible . Keiko propone 6 millones de dispositivos —repitiendo el error de priorizar el hardware sobre el método— mientras Roberto ni siquiera incluye la mejora de comprensión lectora o matemáticas como objetivo explícito. Ese silencio es imperdonable cuando los resultados PISA 2022 muestran que solo 34% de estudiantes peruanos alcanza el nivel mínimo en matemáticas.

Sobre infraestructura, Keiko promete 3,000 colegios nuevos cuando el déficit supera los S/ 158,832 millones y 43,714 colegios carecen de agua potable y desagüe . No hay plan de mantenimiento preventivo ni estrategia para resolver la baja capacidad de ejecución regional: en 2024, los gobiernos locales ejecutaron apenas el 65.1% de los S/468 millones asignados, y departamentos como Pasco (34.8%), Huánuco (39.4%) y El Callao (1.7%) mostraron desempeños paupérrimos . Roberto es aún más tímido: reducir la brecha solo en 20% en cinco años es una meta modesta frente a la magnitud del problema. Ambos evaden lo obvio: antes de construir, hay que garantizar agua, desagüe y electricidad en lo existente. La deserción escolar afecta a entre 700,000 y 800,000 estudiantes por año (9-10% de la matrícula), y más de 46,000 estudiantes abandonaron primaria entre 2022 y 2023; las niñas en zonas rurales abandonan por falta de saneamiento adecuado durante su periodo menstrual .

La formación docente es otra asignatura suspendida. Keiko paga la deuda social (necesario) pero omite la reforma de la formación inicial y la carrera magisterial basada en desempeño. Roberto propone nombrar al 90% de docentes —lo que daría estabilidad— pero no especifica cómo evaluar, capacitar o separar al mal docente. El analfabetismo persiste en el Perú: en los últimos 15 años solo se redujo 2.6 puntos porcentuales, y regiones como Huánuco (12.5%), Apurímac (11.2%) y Cajamarca (9.9%) presentan las cifras más alarmantes, con más del 80% de personas analfabetas mayores de 40 años . Sin incentivos reales ni liderazgo pedagógico, el nombramiento masivo puede cronificar la mediocridad. Ambos ignoran que la evidencia internacional muestra que la mejora educativa pasa por el trabajo colaborativo docente y directores que lideren el aprendizaje, no solo trámites.

En gestión y financiamiento, Keiko acierta al proponer un Sistema Nacional de Información Educativa Integrada (SNIEI), pero no enfrenta la podredumbre de las UGEL ni la corrupción en obras. La ejecución del presupuesto para infraestructura educativa en 2024 fue de apenas S/ 1,429 millones —una fracción ínfima frente a la brecha de S/ 158,832 millones— y la capacidad de gasto regional es heterogénea y preocupante . Roberto plantea elevar el presupuesto al 6% del PBI, pero sin hoja de ruta fiscal clara ni mecanismos anticlientelismo en la descentralización. Ambos prometen más recursos, pero ninguno explica cómo gastarlos bien. En un país donde la ejecución presupuestal educativa es un calvario —el 70% del presupuesto se consume en planillas docentes, dejando escaso margen para inversión pedagógica—, hablar de metas ambiciosas sin reforma institucional es irresponsable .

Conclusión: Keiko ofrece un "Estado gerente" eficientista pero vacío de pedagogía y democracia; Roberto, un "Estado de derechos" discursivo pero sin estrategia de aprendizaje. El Perú no necesita más computadoras sin maestro capacitado —la historia de Huascarán y OLPC así lo demuestran— ni más colegios sin agua —cuando 43,714 centros educativos carecen de servicios básicos— ni interculturalidad sin comprensión lectora. Necesita una reforma que ponga el aprendizaje en el centro, con formación docente rigurosa, liderazgo escolar efectivo y gestión pública descentralizada y honesta. Mientras ambos sigan confundiendo infraestructura con calidad, y tecnología con innovación, la educación peruana seguirá siendo un espejismo electoral, y los 800 mil estudiantes que anualmente están en riesgo de desertar seguirán esperando soluciones que ningún plan ofrece.

22/05/2026

EL PLAN CULTURAL DE ROBERTO SÁNCHEZ ES UNA REVOLUCIÓN O SOLO UN EPITAFIO HERMOSO
Autor : Sandro Medrano Legua

El plan de gobierno de Roberto Sánchez en materia cultural parte de un diagnóstico contundente y necesario: el Perú sigue siendo un Estado centralista, colonial y homogeneizador que margina la diversidad cultural y normaliza la precariedad laboral de sus trabajadores del arte. Este reconocimiento explícito del racismo estructural y la concentración de inversión en Lima coloca al documento por encima del promedio de los planes políticos recientes. Sin embargo, el sector cultura no solo necesita diagnósticos certeros: exige mecanismos concretos para transformar esa realidad. Y allí es donde el plan empieza a tambalear.

El sector cultura peruano enfrenta una emergencia silenciosa. Según datos del Ministerio de Cultura, el Registro Nacional de Trabajadores y Organizaciones de la Cultura y las Artes (RENTOCA) contabiliza 30,119 trabajadores culturales registrados a 2024 . La propuesta de Sánchez de alcanzar el 60% de formalización al 2031 es loable, pero el contexto laboral peruano es desolador: la Encuesta Permanente de Empleo Nacional del INEI revela que, durante el periodo abril 2024-marzo 2025, el 70.7% de los ocupados en Perú trabaja en condiciones informales, con tasas que superan el 94% en zonas rurales y alcanzan el 82.3% en ciudades como Juliaca . Frente a esta realidad estructural, el plan peca de ingenuo si no se diseña un régimen laboral especial adaptado a la intermitencia del trabajo artístico. Organismos internacionales como la CEPAL y la OIT han documentado que los sistemas de monotributo en Argentina, Brasil, Uruguay y Colombia han logrado reducir la informalidad entre trabajadores independientes al simplificar el pago de tributos y contribuciones a la seguridad social . La urgencia del sector no es solo declarativa: necesita instrumentos operativos como un monotributo cultural peruano, que hoy brillan por su ausencia en el plan.

Otro punto crítico es la creación del Fondo Nacional de Cultura, una demanda histórica que el candidato recoge acertadamente. Pero la realidad presupuestal del sector es alarmante: el presupuesto del Ministerio de Cultura ha caído de S/995.7 millones a S/826.8 millones para 2026, y el propio ministro admitió ante el Congreso que esta reducción responde a que el sector "no supo gastar" ejecutando menos del 40% en proyectos de inversión . En comparación regional, mientras Chile aumentó su presupuesto cultural al 0.52% del gasto público (549 mil millones de pesos chilenos) y Colombia mantiene una tendencia al alza, Perú retrocede y ni siquiera logra ejecutar lo poco que se le asigna . El plan de Sánchez promete 2,000 proyectos comunitarios al 2031 sin precisar presupuesto, fuente de recursos o mecanismos de sostenibilidad. El sector cultura requiere financiamiento predecible y descentralizado, no buenas intenciones sin anclaje fiscal. La falta de cifras y gobernanza financiera convierte una propuesta potente en un riesgo de frustración.

En descentralización, el plan acierta al señalar a los municipios como núcleos de gestión cultural y al proponer un Sistema Nacional de Cultura Plurinacional. Pero la brecha territorial es abismal: mientras Lima Metropolitana concentra los mayores ingresos laborales (S/2,486 mensuales en promedio), ciudades como Cajamarca y Huancavelica registran tasas de desempleo del 9.4% y niveles de informalidad que superan el 70% . Las direcciones desconcentradas de cultura carecen de personal calificado y presupuesto operativo. El plan no especifica qué funciones se transfieren, cómo se evita el vaciamiento de las direcciones nacionales existentes ni quién forma a los gobiernos locales para administrar recursos culturales. Sin formación en gestión cultural local, la descentralización será un eslogan más. Aquí el plan es vago cuando debería ser quirúrgico.

Las propuestas en interculturalidad y lenguas originarias —medios públicos multilingües, cuotas de contenido, incentivos a la producción decolonizadora— son innovadoras y necesarias. Pero el plan no dimensiona la magnitud real de la deuda histórica: el Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) documentó más de 6,000 comunidades afectadas por la violencia política, con un saldo de 69,280 víctimas fatales, la mayoría de población indígena y quechua hablante . La propuesta de cerrar el 70% de la brecha de Educación Intercultural Bilingüe (EIB) sin una reforma magisterial paralela ni un presupuesto específico es, cuando menos, optimista. La cultura no se desarraiga de la educación: un político que ignora esta articulación condena sus propuestas al folclorismo. Sánchez plantea identidad, pero no aborda calidad educativa ni formación para economías creativas contemporáneas.

Finalmente, el plan destaca por incluir justicia transicional y reparación simbólica, ausente en otras ofertas. La CVR estableció que la reparación colectiva debe alcanzar a todas las comunidades campesinas y nativas afectadas, recomendando un fondo de reparaciones que nunca se ha implementado plenamente . La meta de reparar al 100% de comunidades en cinco años es humanitariamente necesaria pero operativamente irrealizable sin costos detallados ni capacidad institucional. El sector cultura necesita urgencia, sí, pero también honestidad técnica. Un diagnóstico brillante sin hoja de ruta viable termina siendo frustración. Si Sánchez quiere gobernar la cultura, debe aprender que las buenas intenciones no financian las actividades culturales ni descolonizan ministerios. La urgencia real exige presupuesto (el actual es de apenas S/826.8 millones para todo el sector), régimen laboral especial (cuando el 70.7% del país es informal) y gestión pública profesional. Sin eso, el mejor diagnóstico será solo un epitafio hermoso.

21/05/2026

EL PLAN DE GOBIERNO DE KEIKO FUJIMORI CONVIERTE LA CULTURA EN UN ANEXO DEL TURISMO
Autor : Sandro Medrano Legua

El plan de gobierno de Keiko Fujimori no tiene un capítulo de cultura. Esa omisión no es un descuido técnico, sino una declaración política en sí misma. Mientras el Perú enfrenta un Ministerio de Cultura con el presupuesto más frágil de la región (cuyo presupuesto proyectado para 2026 cayó a S/ 826.8 millones, debido a que en 2025 ejecutó menos del 40% de sus proyectos de inversión) , la candidata reduce el tratamiento de lo cultural a menciones dispersas en turismo y economía naranja. La cultura, en su propuesta, no es un derecho ciudadano ni un pilar de cohesión social: es un adorno retórico al servicio de la marca país. En un contexto donde el 70.2% de la fuerza laboral es informal , el sector cultural requiere desesperadamente políticas de formalización laboral, no frases bonitas.

Lo poco que se menciona es grave por lo que dice y más grave por lo que calla. Propone culminar la museografía del MUNA y poner en valor turístico Choquequirao, pero no dedica una sola línea al fortalecimiento institucional del Ministerio de Cultura, ni a la protección de los miles de sitios arqueológicos menores amenazados por minería informal y narcotráfico. Frente a la necesidad real de saneamiento físico-legal y vigilancia del patrimonio disperso (que incluye más de 28,000 bienes inmuebles prehispánicos) , su plan responde con dos proyectos emblemáticos y una mención genérica a “defensa del patrimonio”. No alcanza. La reciente regulación del saneamiento automático para facilitar inversiones evidencia que la discusión real es técnica y presupuestal, algo que el plan ignora por completo.

La ausencia de memoria histórica y diversidad lingüística es el silencio más elocuente del documento. El Perú arrastra heridas abiertas por décadas de violencia política, y cualquier plan de gobierno serio debería incluir políticas de verdad, reparación y museos de la memoria. El plan Fujimori no las tiene. Tampoco menciona las 48 lenguas originarias del país, de las cuales 17 están en peligro o seriamente en peligro de extinción, con casos extremos como el taushiro y resígaro que tienen un solo hablante cada una . La “identidad nacional” que promueve es monocultural, excluyente y deliberadamente vaciada de diversidad. No hay interculturalidad, no hay apoyo a culturas vivas afroperuanas, ni Educación Intercultural Bilingüe (EIB) para más de 1.2 millones de estudiantes que necesitan 20,000 docentes especializados que el Estado no tiene .

En el terreno de las industrias creativas y el empleo cultural, la propuesta es vergonzosamente insuficiente. Habla de escuelas técnicas y economía naranja atadas a educación técnica, pero no ofrece líneas de crédito, estímulos fiscales, modernización de la ley de mecenazgo, ni seguridad social para trabajadores culturales. Mientras el programa de Estímulos Económicos del Mincul ha tenido que operar con apenas S/ 5.15 millones anuales para artes escénicas y música (logrando generar 4,075 empleos en 2024) , el plan de gobierno ignora que el sector requiere una inversión masiva para sacar a los artistas de la informalidad que afecta al 84.9% de los jóvenes peruanos . La cultura no es un taller vocacional: es una industria que genera empleo formal si hay voluntad política.

La descentralización cultural es otra víctima silenciosa. El acceso a bibliotecas, teatros, escuelas de arte y circulación artística es profundamente desigual, reflejando un Índice de Competitividad Regional donde 19 regiones se encuentran en nivel “extremo bajo” y solo Lima Metropolitana y Callao tienen desempeño medio alto . El plan no propone una política de descentralización. En su lugar, reduce la cultura regional a un anexo del turismo comunitario. Ignora que las identidades locales son vivas, diversas y que en regiones como Loreto o Puno los proyectos de inversión cultural acumulan retrasos promedio de 876 días . Sin presupuesto ni rectoría, la cultura regional queda abandonada a la lógica extractivista del turismo sin desarrollo humano.

En conclusión este plan no está en condiciones de gobernar un país megadiverso como el Perú. Mientras el Estado real reduce el presupuesto del Mincul por baja ejecución y el 94.8% de los trabajadores rurales carecen de formalidad , la candidata ofrece un espejismo turístico. La cultura no es un apéndice del turismo ni un adorno de la educación técnica: es un pilar de la democracia, la memoria y el desarrollo sostenible. Ocultarla, fragmentarla o subordinarla revela desconocimiento y desinterés. Un país sin política cultural es un país sin proyecto de futuro.

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