Jebel-Oueslet. جبل وسلات

Jebel-Oueslet. جبل وسلات Site de tourisme alternatif et marketing des produits et attractions du DJEBEL-Oueslet

25/08/2026

🔴 و كل عام وانتم بخير 🌙🕌🎉

جبل وسلات تكلمت الجغرافيا والتاريخ شهد جبل وسلات عملية تهجير بعد الحرب الباشية الحسينية في القرن الثامن عشر ميلادي بعد ص...
16/08/2026

جبل وسلات
تكلمت الجغرافيا والتاريخ
شهد جبل وسلات عملية تهجير بعد الحرب الباشية الحسينية في القرن الثامن عشر ميلادي
بعد صراع من اجل الحكم بين حسين باي وعلي باشا باي هرب هذا الأخير الى جبل وسلات أين احتمى بأهل جبل وسلات فقم حسين باي بتهجيرهم وتشتيتهم بين سوسة وتونس العاصمة ،
الزائر لهذا الجبل يلحظ مدينة مهجورة كانت امبراطورية فلاحية ضخمة وكيف
استطاع البشر ترويض قسوة الجغرافيا لضمن العيش الكريم
جبل وسلات فيه كذلك رسوم الجدران
اللتي اعلنت على حضور الانسان البدائي في هذه الأرض قبل سبع الاف سنة ماضت...

🇹🇳 بمناسبة الذكرى ال69 لعيد الجمهورية، تتقدم صفحة بأحرّ التهاني إلى الشعب التونسي، راجين لوطننا العزيز مزيدًا من الأمن ...
25/07/2026

🇹🇳 بمناسبة الذكرى ال69 لعيد الجمهورية، تتقدم صفحة
بأحرّ التهاني إلى الشعب التونسي، راجين لوطننا العزيز مزيدًا من الأمن والاستقرار والازدهار. كل عام وتونس حرة، شامخة، وعزيزة. 🇹🇳

كل عام وانتم بالف خير
27/05/2026

كل عام وانتم بالف خير

06/05/2026

أحمد ابن أبي ضياف، الرجل الوحيد الذي لام فيه الباي و قال له :" ما ينبغي ان تضعف أكبر قوة إقتصادية في البلاد و هي عرش وسلات! و ماًكان ينبغي ان تحرق 8000 زيتونة! و ما كان ينبغي ان تشتتهم و تضعف شوكتهم! كان من الأجدر القيام بالصلح معهم و إشراكهم في الحياة السياسية و الإقتصادية و الإجتماعية"… لأن أضعاف اكبر قوة اقتصادية في البلاد و ثاني تجمع سكان بعد تونس الكبرى ب 40 الف نسمة! سوف يضعف الدولة !
كانت رؤيته صحيحة و بعده الاستراتيجي في محله! تم تشتيت الوسالتية سنة 1763 و بعدها ضعفت الدولة الحسينية و كثرت الانتفاضات و الثورات و دخل المستعمر الفرنسي سنة 1881 !
تقديم اللوم لحاكم ليس من هاته الأرض لن يكون مجديا! كان من الأجدر أن نلوم السكان المحليين الذين لم يتحدوا يوما واحد و لم يحكموا أنفسهم و كان بأسهم بينهم شديد (الفلوس ما ينقب كان عين خوه)! حتى أصبحوا مطمعا لكل الإمبراطوريات المجاورة! سوى الوندال او الرومان او الإسبان أو الترك او الفرس…
العبرة هنا! اما ان يكون الشعب موحدا و على كلمة رجل واحد! او ان تصبح مطمعا للقوى المجاورة و يتم حكمها بالحديد و النار! و يكون الشعب مثل العبيد مستعمرا و مضطهدا و مسلوب الإرادة و المال من خلال الجباية المفرطة !

🌿✨ معتمر... كنز الزيتون المخفي ✨🌿 #معتمر 🇹🇳 | ولاية المنستيرعلى بعد دقائق فقط من سوسة والمنستير، تخبّي غابة معتمر واحدة ...
06/05/2026

🌿✨ معتمر... كنز الزيتون المخفي ✨🌿
#معتمر 🇹🇳 | ولاية المنستير
على بعد دقائق فقط من سوسة والمنستير، تخبّي غابة معتمر واحدة من أجمل الثروات الطبيعية في تونس... 🌳
أشجار زيتون عملاقة، شامخة منذ مئات السنين، جذوعها الملتوية تحكي قصص التاريخ، وتروي حكايات تعود إلى عصور قديمة قد تصل للعائلات الوسالتية
في أماكن كيما:
سوق الظلمة و الفرطاسة و الغرابي و الربطة و غرس المڨرون و ساقية غزال
تلقى زياتين ما تتشبه حتى بشيء … حجمها مهيب، وحضورها يخلّي الزائر يعيش تجربة بين الطبيعة و التاريخ 🌿
و تزيد القيمة متاعها مع وجود آثار للوسالتية قديمة و معاصر زيتون، دليل على أن المنطقة كانت مركزًا فلاحيًا مهمًا عبر العصور.
كما أن العالم القرطاجي "ماغون" كان قد أوصى بزراعة الزيتون، و هو ما يعكس عمق هذه الثقافة في تونس منذ القدم.
🌍 فرصة سياحية ذهبية
قرب معتمر من المنستير و سوسة يجعلها موقع مثالي
✔️لمسلك سياحي بيئي 🌿
✔️ جولات تصوير طبيعية 📸
✔️ سياحة تاريخية 🏛️
غابة معتمر موش مجرد غابة…
هي ذاكرة حيّة، وتراث يلزمنا نحافظو عليه ونعرّفوا به 🇹🇳❤️

06/05/2026

مع العزّابة وشتات أهل وسلات
سكن الوسالتية قديمًا جبل وسلات شمال غرب القيروان وسط البلاد التونسية. يحمل الوسالتية الجرح الأكبر في تاريخ القبائل التونسية، بعد تعرّضهم إلى التشتيت والتنكيل والإبعاد النهائي عن مسكنهم في الجبل. لا تزال مروياتهم الشفوية مرتبطة بشكل عضوي بالشتات والضياع وحلم العودة. تكثفت كل تلك العناصر، ربما بشكل غير مسبوق، في أغنية مع العزّابة التي أدتها صليحة في النصف الأول من القرن الماضي، وذكرها المؤرخ الصادق الرزقي في كتابه الأغاني التونسية عندما نسبها إلى إحدى نساء وسلات بعد الجلاء عن الجبل سنة ١٧٦٢. اكتنزت الأغنية بحمولة تاريخية وكاشفتنا عن الجروح الغائرة لشتات أهل وسلات، كما اختزلت الملامح الكبرى التي شكّلت هوية الأغنية التونسية.
المحلالمحل
بكرتي شردت مع العزّابة | الشتات هويةً للأغنية التونسية
قصص الأغاني - كتابة: هيكل الحزقي - ٢٠٢١/٠٤/١٦
كريطة الشتات الأغنية التونسية الوسالتية الموريسكيين الزحفة الهلالية معازف Araba Tunisian Song Diaspora Ma3azef
من الصعب الحسم في سؤال الهوية المتعلق بالأغنية التونسية. تذهب بعض المصادر إلى أن أقدم نص غنائي يعود إلى زمن الزحفة الهلالية، مؤكدةً أنه لم يتبقَّ غير الأصول العربية للغناء في تونس على صعيدٍ آخر، هناك من يرى أن التقارب بين البدويين والحضريين قد ساهم بشكلٍ كبير في تشكّل الأغنية التونسية
، على امتداد حقباتٍ تاريخية مزقتها الحروب والصراعات وحركات النزوح، وأجّجتها النعرات القبلية.
نظريًا، أصبحت تلك الحقبات وصراعاتها وهجراتها تاريخًا بعيدًا، لكن الواقع غير ذلك. رغم التقسيم الإداري في تونس الذي أجهز على التوزيع القبلي للبلاد منذ بدء الاحتلال الفرنسي سنة ١٨٨١ وتعزّز خلال مرحلة الاستقلال، بقي عطش الهوية الصغرى المرتبطة بالبداوة والانتماء القبلي أو العروشي
مُحرّكًا للتشكيلات القبلية التي عانت من ضيم التشتيت وقمع السلطة المركزية، ودفع نحو مزيدٍ من الحفر في تشكيلات الهوية التونسية، حيث تتقاطع سرديات الشتات والزحفات والهجرات، من الهلاليين إلى الموريسكيين والقبائل التي تمزّقت أوصالها بفعل عنف المركز. في هذه السرديات تكمن قصة الأغنية التونسية.
مع العزّابة وشتات أهل وسلات
سكن الوسالتية قديمًا جبل وسلات شمال غرب القيروان وسط البلاد التونسية. يحمل الوسالتية الجرح الأكبر في تاريخ القبائل التونسية، بعد تعرّضهم إلى التشتيت والتنكيل والإبعاد النهائي عن مسكنهم في الجبل. لا تزال مروياتهم الشفوية مرتبطة بشكل عضوي بالشتات والضياع وحلم العودة. تكثفت كل تلك العناصر، ربما بشكل غير مسبوق، في أغنية مع العزّابة التي أدتها صليحة في النصف الأول من القرن الماضي، وذكرها المؤرخ الصادق الرزقي في كتابه الأغاني التونسية عندما نسبها إلى إحدى نساء وسلات بعد الجلاء عن الجبل سنة ١٧٦٢. اكتنزت الأغنية بحمولة تاريخية وكاشفتنا عن الجروح الغائرة لشتات أهل وسلات، كما اختزلت الملامح الكبرى التي شكّلت هوية الأغنية التونسية.
بحسب المؤرّخ عبد الواحد المكني في كتاب شتات أهل وسلات بالبلاد التونسية: “يُطلق لفظ الشتات على كل مجموعة أصابها الشت والتفرق والتباعد بعد عصر من اللحمة والانصهار”، في تناقضٍ مجازي مع لفظ الوكّارة الذي كان يُطلق على قليلي الحركة والميّالين إلى الاستقرار في أرضٍ واحدة ومسكن ثابت. شُبِّهت مساكن الوسالتية بأعشاش النسور كونها عصيّة على الاختراق. يشير عبد الواحد المكني إلى أن الجبل، في حضارة المتوسط، كان دائمًا ملجأً ومعقلًا للحرية في مواجهة الغضب والتسلط والغطرسة في السهل، غير أنه سرعان ما يضيق بكثافة سكانه فتصعب الحياة فيه، لِيكون مصير الهجرة والشتات محتّمًا سواءٌ كان ذلك بالإرادة أو بالغصب.
تعود حكاية تشتيت الوسالتية إلى بواكير الزمن الأول للدولة الحسينية
منذ بدايات القرن الثامن عشر. اهتم الإخباريون والمؤرخون بسيَر الحكام الأوائل للدولة الحسينية، والحرب الأهلية التي اندلعت جراء الصراع الحسيني-الباشي، نسبةً إلى الحسين بن علي – مؤسس الدولة – وابن أخيه علي باشا. ثبّت الحسين ابن أخيه علي باشا وليًا للعرش بعد تقدمه في السن، وتعذُّر إنجابه لأولاد يخلفونه السلطة. لكن بعد اتخاذه لجارية جنوية (قادمة من جنوة) ولدت له طفلًا، تراجع الحسين عن تعيين ابن أخيه وسحب منه العرش لصالح ابنه. انتفض علي باشا ضد عمه، وأعلن الثورة مستعينًا ببعض القبائل؛ لكن بعد تيقّنه أن لا طاقة له بجنود الحسين تقهقر بصحبة ابنه يونس إلى جبل وسلات محتميًا بالوسالتية. جمع الحسين صفًا عتيدًا من القبائل الأخرى وشنّ الحرب على الجبل في سنة ١٧٢٨ ليشرد أهله وقراه لأول مرة ويتسبب بهروب علي باشا وابنه إلى الجزائر. رجع الباشيون إلى تونس سنة ١٧٣٥ واحتلوا العاصمة، قبل أن يعدموا الحسين باي سنة ١٧٤٠. عرفت الحرب طورها الانتقامي الأخير بدايةً من سنة ١٧٥٦، عندما جمع الحسينيون أنفسهم وأطاحوا بالصف الباشي والقبائل المتعاطفة معهم، وعلى رأسها الوسالتية، ونكّلوا بهم. كان الجلاء الأخير عن الجبل سنة ١٧٦٢، التي تزامنت مع فرار يونس بن علي باشا إلى الجزائر. أمر علي باي بِتشتيت أهل وسلات ومنعهم من العودة إلى الجبل، ما حوّلهم من “أقلية مشاغبة” إلى “أقليةٍ صامتة” مشرذمة، على حد تعبير المؤرخة لوسات فالنسي.
كان التشتيت عنيفًا ورافقه نزيف بشري عرقي لم تعرف تونس مثيلًا له في تاريخها. تضمن العنف ثلاثة مظاهر، القتل والأسر والنهب
، تكثّفت صورها بشكل بليغ في أغنية مع العزّابة: “نا بكرتي شردت مع العزابة / خشّت بلاد الشيح والقطاية”. وردت الأغنية على لسان أم تبكي فقدان ابنتها البكر، التي تركت جبل العزّ والنعيم لتذهب عنوة إلى بلاد الشيح والقطابة يستدلّ عبد الواحد المكني بمقطع “شردت مع العزّابة” ليشير إلى اضطرار نساء وسلات إلى بيع أجسادهنّ، معللًا ذلك بقوله: “كان الحريم الوسلاتي رمزًا من رموز النكبة، فانجرّ على الكارثة التي حلّت بالجبل الثائر سَيْر بعض نساء وسلات في طريق الرذيلة: شردت مع العزّابة [جمع أعزب في العامية التونسية] – أو فرت مع الرعاة الصعاليك.” يتفق عبد الواحد المكني مع عبد الحميد لرقش الذي دعّم هذه القراءة في كتابه المشترك مع دلندة الأرقش، مهمشات في تاريخ الإسلام. ارتكز كلا المؤرخَين على رواية محمد الصغير بن يوسف الباجي الذي وصف في كتابه، المشرع الملكي في سلطنة أولاد علي تركي، تشريد الوسالتية ورحلتهم القاسية التي رافقتها المجاعة وفتك قطاع الطرق وسبي نسائهم، ما اضطرهم إلى بيع أبنائهم وبناتهم، قبل أن يكسب علي باشا جولته الانتقامية الأولى سنة ١٧٣٥ ويُرجعهم إلى الجبل.

جبل وسلات القيروان ✨كاف القيطون ✨هي منطقة راجعة جغرافيا إلى منطقة جبل وسلات من معتمدية الوسلاتية من ولاية القيروان,و...
03/05/2026

جبل وسلات القيروان
✨كاف القيطون ✨
هي منطقة راجعة جغرافيا إلى منطقة جبل وسلات من معتمدية الوسلاتية من ولاية القيروان,
و يمتد هذا الجبل على أكثر من 3 معتمديات.
و حيث أن كاف القيطون تمثل آخر نقطة لمرتفعات جبل وسلات من الجهة الشمالية الغربية.

Address

Jebel-oueslet
Aïn Jioula
3113

Opening Hours

Monday 09:00 - 12:14
15:15 - 00:00
Tuesday 09:00 - 18:15
20:14 - 23:27
Wednesday 09:00 - 11:15
16:15 - 23:14
Thursday 09:00 - 17:00
18:00 - 22:19
Friday 09:00 - 17:00
18:00 - 22:21
Saturday 09:00 - 14:18
11:18 - 00:26
Sunday 10:00 - 13:00
14:07 - 01:59

Telephone

+21690793431

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Jebel-Oueslet. جبل وسلات posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Jebel-Oueslet. جبل وسلات:

Shortcuts

Share