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11/01/2026

과거 세상모든 중독에 빠져살던 코끼리가 왜 할로윈은 크리스천이 피해야 할 행사인가라는 주제에 대해

할로윈은 이제 단순한 축제가 아니다. 과거에는 아이들이 귀엽게 꾸미고 사탕을 받는 날처럼 보였지만, 지금은 다르다. 많은 크리스천이 “그냥 세상 문화니까” 하고 같이 즐긴다. 그러나 이것은 아이들이 반복해서 보는 것만으로도 기준이 바뀌는 행사다. 그래서 크리스천은 피해야 한다.

할로윈이 변한 과정

1980년대와 90년대에는 할로윈이 아직 아이들 중심이었다. 검은 고양이, 슈퍼맨, 유령 시트처럼 비교적 단순한 코스튬이 많았고, 어른들이 극단적으로 꾸미는 경우가 지금처럼 흔하지 않았다.

그러나 시간이 지나면서 할로윈은 성인 행사로 바뀌었다. 많은 성인 여성 코스튬은 노출 면적이 매우 넓어 속옷 수준에 가깝다. 이를 “섹시하다”고 부르는 것은 상업적 표현일 뿐, 내용상으로는 성적 노출을 전면에 배치한 코스튬에 불과하다. 지금은 몸을 많이 드러내는 코스튬이 대량으로 팔리고, 피투성이 간호사, 좀비 신부, 피부가 벗겨진 듯한 가면을 쓴 사람들이 거리를 걷는다. 아이들이 집 앞, 학교, 매장, 인터넷에서 이런 모습을 너무나 쉽게 보게 되었다. 과거보다 노출의 빈도와 강도가 훨씬 높아진 것이다.

확인된 변화 과정 (주요 출처 기준)

1980년대까지: 할로윈은 주로 아이들 중심 행사였다. 코스튬은 주로 직접 만들거나 간단한 상업용 제품(고무 가면, 유령 시트, 만화·영화 캐릭터)이었으며, 전체적으로 귀엽거나 유쾌한 비중이 높았다. 1978년 영화 〈할로윈〉 이후 고어 요소가 일부 유입되기 시작했지만, 주류는 여전히 아이 친화적이었다.

1990년대 초 ~ 2000년대: 할로윈이 성인 중심으로 재점유되었다는 문화 연구자들의 기록이 있다. 상업 코스튬 시장이 커지면서 “섹시” 버전이 급증했다. 2000년대에는 성인 여성 코스튬의 상당 수(일부 기록상 90% 전후)가 섹시 스타일이었다는 분석도 있다. 동시에 호러·고어 요소도 한층 더 자극적으로 변했다.

2010년대 이후 ~ 현재: 소셜미디어와 고품질 특수분장 기술이 보급되면서, 리얼한 특수분장과 고어 등 극단적인 디테일의 코스튬이 눈에 띄게 늘어났고 노출 빈도도 높아졌다. 전미유통연맹(NRF) 기준, 최근 성인 코스튬 지출(약 20억 달러 대)이 아동 코스튬(약 14~15억 달러 대) 비중을 넘어섰으며, 전체 할로윈 지출은 130억 달러 대를 기록하고 있다.

익숙해지면 기준이 바뀌고, 자라면서 증상이 나타난다

같은 패턴이 다른 분야에서도 나타났다.
1980년대와 90년대만 해도 동성애를 공개적으로 드러내면 사람들은 부담스러워하고 강하게 거부했다.
그들을 향해 짐승 취급하는 말도 나왔고 폭행 위협도 있었다. 그러나 미디어와 일상에서 반복해서 접하면서 어느덧 익숙해지고, 처음의 거부감이 줄어들었다.
그리고 이제는 학교 현장에서까지 가르치는 상황에 이르렀다.
한 번에 일어난 일이 아니라, 오랜 시간 동안 반복 노출과 익숙해짐이 쌓이면서 사회적 기준이 이동한 것이다.

할로윈도 같다. 처음에는 이상하거나 무섭고 불편할 수 있다. 그러나 같은 것을 여러 번 보면 그 불편함이 줄어든다.

심리학에서는 이것을 탈감작(Desensitization)이라고 부른다. 자극에 익숙해져서 처음의 감각과 반응이 무뎌지는 현상이다.

이 과정이 계속되면 아이가 자랄수록 구체적인 증상이 나타난다. 성적 노출을 반복해서 본 아이들은 성관계나 신체 노출을 일상적이고 부담 없는 것으로 받아들이게 된다.
자신의 몸을 대상화하는 경향이 생기고, 성폭력에 대한 거부감도 약해진다. 더 이른 나이에 성적 행동을 시작하거나, 더 강하고 극단적인 성적 이미지를 찾게 되는 경우도 발생한다.

끔찍하고 폭력적인 이미지를 반복해서 본 아이들은 타인의 고통에 대한 공감 능력이 줄어든다. 폭력적인 장면에 덜 반응하고, 공격적인 생각과 행동이 늘어나는 경향을 보인다.
처음에는 무섭던 것이 익숙해지고, 더 강한 자극을 봐도 “별것 아니다”라며 넘어가게 되는 것이다.

수많은 크리스천이 SNS에서 할로윈을 문화로 받아들이지 않는 크리스천을 향해 강하게 비판하고 반발하는 현상 자체가, 이미 그 문화에 익숙해져 버렸다는 증거다.
아이들이 세상 자극에 흡수되어 가는 것은 깨닫지 못하고, 부모들은 오히려 아이들에게 "이제 무서워하지 않는다"며 다 컸다고 자랑스러워한 적은 없는지 되돌아보아야 한다.

이것은 중독이 진행되는 방식과 정확히 같다.
무알콜 맥주처럼 처음에는 “무알콜은 술이 아니다”, “이 정도는 괜찮다”며 시작한다. 그러나 한 번 허용하면 기준이 조금씩 올라간다. 술이든, 담배든, 마약이든, 성적 이미지든, 끔찍한 모습이든, 처음의 작은 자극에 익숙해지면 다음에는 더 강한 것을 찾거나 그걸 봐도 당연한 것으로 받아들이게 된다.

모든 중독은 이 진행 구조를 가지고 있다. 낮은 단계에서 시작해 익숙해지고, 더 강한 단계로 나아가는 것이다.

성경이 경계하는 것과 같은 과정

성경은 죄를 반복해서 접하면 양심이 무뎌진다고 경고한다. 에베소서 4장 19절은 “그들이 감각 없는 자가 되어 자신을 방탕에 내어주어”라고 말하며, 히브리서 3장 13절은 “죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록” 경고한다. 로마서 1장 역시 죄를 방치할 때 마음이 어두워지고 더 심각한 죄로 내버려지는 과정을 잘 보여준다.

할로윈에서 아이들이 보고 경험하는 것이 바로 이 과정이다. 노출된 옷과 끔찍한 귀신 모습을 반복해서 보면, 처음에는 이상하던 것이 익숙해진다. 익숙해지면 “별것 아니다”가 되고, 나중에는 더 강한 것을 봐도 자연스러워지고 당당해진다. 모든 범죄도 이와 같은 과정을 거친다. 자라면서 성적 노출을 가볍게 여기고, 타인의 고통에 둔감해지며, 더 극단적인 자극을 찾게 되는 것이다.

마무리

할로윈은 더 이상 귀여운 아이들의 행사가 아니다. 성적 노출과 극단적인 자극이 일상적으로 드러나는 환경이 되었고, 아이들은 그 안에서 영적·도덕적 기준이 변하는 경험을 하게 된다.

“우리 아이는 건전한 할로윈 행사만 간다”, “모든 아이가 똑같이 영향받지는 않는다”는 합리화는 많은 이들에게 “그러면 해도 된다”는 허가증처럼 들린다.
그러나 한 번 허용된 경계선은 반드시 다음 단계로 넘어가게 되어 있다. 무알콜에서 시작한 것이 알콜로 이어지듯, “이 정도는 괜찮다”는 허용이 쌓이면 아이들은 더 강한 자극에 마비된다.

어린 자녀가 스마트폰을 일찍 보는 것이 얼마나 유해한지 연구와 뉴스를 통해 이미 잘 알고 있으면서도, 많은 부모가 편의를 위해 “학교에서 필요하다”, “남들도 다 한다”며 아이 손에 스마트폰을 쥐여준다.

나중에 아이가 성인이 되어 어려서부터 쌓인 자극 때문에 부모가 감당하지 못할 행동을 할 때, 부모는 “얘가 왜 안 하던 짓을 하지?”라며 당황할 것이다.

좋은 추억이라 생각했던 행동이 돌이킬 수 없는 후회로 돌아오는 일은 지금도 수없이 일어나고 있다.

할로윈 역시 마찬가지다. 지금 “그냥 한 번”, “세상 문화니까” 하고 허용하는 것이 훗날 감당할 수 없는 후회로 남을 수 있다.

크리스천은 세상이 즐기는 문화라고 해서 무비판적으로 따라가지 않는다. 아이들이 어둠의 자극에 반복 노출되어 익숙해지는 것을 막아야 한다.

세상 중독에 깊이 빠져 살았던 나에게 과거의 할로윈은 "고작 이 정도 가지고 그래? 장난해?" 하고 웃어넘길 일이었을지 모른다. 그러나 수십 년이 지난 지금 그 후폭풍은 상상 이상이다.
하나님을 만났다고 해서 과거의 자극적인 기억들이 뇌에서 흔적도 없이 사라지는 것은 아니다. 그 기억은 영원히 남아, 하나님을 깊이 알고 싶어 하는 나의 발목을 잡는 방해물이 된다.
내 의지대로 그 기억을 지울 수도 없다.
과거에 듣던 히트곡이나 세속적인 노래가 들려오면, 순간 머리가 멈추고 자동으로 그 가사를 흥얼거리는 나를 발견한다. 그 순간 내 안에서 하나님을 향한 경건은 마비된다.
하나님은 나의 쾌락과 타협을 위해 따라다녀 주시는 분이 아니다.

하나님 말씀의 진정한 뜻을 모르는 크리스천은 결국 자신의 생각과 기준대로 판단하고 살아가게 되어 있다.

"그 때에는 이스라엘에 왕이 없었으므로 사람마다 자기 소견에 옳은 대로 행하였더라" (사사기 17:6, 21:25)

10/31/2026

10/27/2026

내가 그랬었고 지금도 그래.

난그분을 사랑하지 않아.
사랑할 자격이 없고,
베드로처럼 좋아한다고 말할 수도 없어.

다만 그분 모르게 마음속으로 그렇다고 말하고 싶어.
이게 그분이 나에게 주시는 위로야 ㅠㅜ

10/18/2026

예배: 2024년 7월 19일 금요성령집회 설교자: 이성호 목사 (홍콩온사랑교회)제목: 진짜 믿음본문: 고후5:15...

10/11/2026

이성호 목사 특강 '세상의 빛이 된다는 것'다음세대를 위한 특강쇼 CBS 다음세움"예수 믿는 사람들은 세상의 빛으로 ...

10/06/2026

어제 어떤 자매가 교회에서 공동체를 해야하는 이유가 하나님과 내가 하나됨 그것이 십자가의 의미다라며 이렇게 말을 합니다.

"어제 형제님에게 말하고 싶었던 게 있었는데, 성경에 정확하게 쓰여 있는 내용은 아니지만, 보통 십자가의 의미를 위로는 하나님을 사랑하고, 옆으로는 이웃을 사랑하는 것으로 가르치기도 해요. 그래서 그 의미를 말해주고 싶어요."라고

음🤔.. 나도 어디서 비슷하게 그런 소릴 들어본적이 있긴한거 같아 그 친구에게 이렇게 답변해 줬습니다.

십자가에는 나무 두 개가 있다. 하나는 세워져 있고, 하나는 누워 있다.
어떤 사람들이 말하길 그 두 나무를 보고 교회에서 이렇게 가르친다. 위로 선 나무는 하나님을 사랑하는 것이고, 옆으로 누운 나무는 이웃을 사랑하는 것이다. 그리고 그것이 십자가의 의미라고 말한다.

하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 것은 성경에 있다.
어느 날 사람들이 예수님께 가장 큰 계명이 무엇이냐고 물었다. 예수님은 이렇게 대답하셨다.
"네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라."
둘째도 그와 같다.
"네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라."
마태복음 22장에 있는 말씀이다. 하나님은 우리가 하나님을 사랑하기를 원하시고, 사람도 사랑하기를 원하신다.

☝️그러나 성경은 그 두 계명이 십자가의 의미라고 말한 적이 없다.
선 나무는 하나님이고, 누운 나무는 이웃이고, 그래서 그것이 십자가의 의미라는 구절은 없다.

그 설명은 누가 모양을 보고 만든 것이다.

예수님이 하신 말씀이 아니다.
사도들이 한 말도 아니다.
글쓴이도 없다.
누가 처음에 썼는지 말할 수 있는 사람이 없다.

그런데도 교회와 찬양과 아이들 수업에서 가르친다.
외우기 쉽기 때문이다. 선생님이 나무 두 개를 보여 주면, 아이들은 바로 따라 한다.

여기서 두 가지를 나눠야 한다.
하나는 기억하려고 쓰는 그림이다.
다른 하나는 의미다.

누가 “이건 그림일 뿐”이라고 하면 그림이다.
누가 “이것이 십자가의 의미”라고 하면, 이미 의미를 바꾼 것이다.

십자가의 뜻은 나무 모양에서 나오지 않는다.
그 나무 위에서 일어난 일에서 나온다.

예수님 시대에 십자가는 예쁜 장식이 아니었다. 로마가 사람을 죽이는 방식이었다. 아무 잘못에나 쓰지 않았다. 그들이 보기에 가장 악한 범죄자에게 썼다. 천천히, 아주 고통스럽게 죽이는 죽음이었다. 사람은 매달린 채 숨을 제대로 쉬지 못했고, 사람들 앞에서 죽을 때까지 그렇게 있었다. 그래서 십자가는 두려움이고 수치였다.

성경은 나무에 달린 자는 저주 아래 있다고 말한다. 예수님은 거기에 못 박히셨다. 하나님을 섬긴다고 하던 대제사장들이 예수님을 넘겼다. 로마 총독은 예수님에게서 죄를 찾지 못하겠다고 여러 번 말했지만, 결국 십자가에 넘겼다.

성경은 예수님이 왜 거기서 죽으셨는지 말한다.
두 사랑의 그림을 남기려고 죽으신 것이 아니다. 우리 죄 때문에 죽으셨다. 우리 죄를 담당하셨다. 우리 자리를 대신하셨다. 우리가 받아야 할 저주를 받으셨다.

마가복음 10장, 로마서 3장, 갈라디아서 3장, 베드로전서 2장, 고린도전서 1장이 그 말이다.

바울은 사람들 가운데서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 않기로 했다고 말했다.

십자가의 중심은 그 죽음이다.
그래서 나무 두 개 설명은, 그것을 의미라고 가르칠 때 위험하다.

입으로 예수님이 죽으셨다는 것을 부정하지 않아도 된다.
중심을 옆으로 밀면 된다. 죄와 책임과 죽음 대신에, 위로는 하나님, 옆으로는 사람이라는 편한 관계를 말한다.

좋게 들린다.
가볍게 느껴진다.
아이들도 금방 이해한다.
그러나 십자가의 무거운 부분은 빠진다. 무거운 부분이 빠지면, 사람은 자기 죄를 보지 않고도 감동할 수 있다.

인터넷에 떠도는 명언이라는 예쁜 문장도 이렇다.
믿지않는 지인들에게 묵상 글을 보내다보니 나에게 보복?이라도 하려는 듯 좋은 세상 글을 보낸다. 위로, 노력, 성공, 자기 자신을 믿으라는 말이 들어 있다.
지혜롭게 들린다. 그러나 내 마음은 분노 했다.

도대체 이런 말들은 어디서 나오는지, 누가 하는 말인지 궁금했다. 그런데 찾아보면 철학자가 한 말도 아니고, 제대로 된 책의 말도 아니다. 주인이 없다. 누가 만들었고, 다른 사람이 베꼈고, 이제는 sns에, 블로그에 돌고 돈다.

그런데도 어떤 사람은 그것을 인생의 진실처럼 받는다. 자신의 생각과 마음과 미래에 대한 기대까지 그 말에 맡긴다.
자신의 블로그, sns, 카톡 배경화면에도 올리며 감탄하고 감동한다. 글쓴이 없는 문장이 사람 삶과 영혼을 좌우해서는 안 된다.

십자가에서도 같은 일이 생길 수 있다. 그리고 이쪽이 더 심각하다. 평범한 조언이 아니라 신앙의 중심이기 때문이다. 글쓴이 없는 십자가 설명이 수업에 들어가면, 아이는 누가 썼는지 묻지 않는다. “이것이 십자가의 의미”라는 말을 듣고, 하나님의 말씀처럼 저장한다.

크면 하나님이 하지 않으신 말인 줄도 모르고 되풀이한다. 쉽게 가르친 말은 남는다. 그리고 남은 말이, 실제로 기록된 말씀의 자리를 차지한다.
나는 오랜 삶을 통해 이것을 경헙했고, 보았다. 그리고 그 후에 무슨 일이 생기는 지 아주 정확하게 알고있다.

예레미야 시대에도 비슷한 일이 있었다.
백성은 위험 가운데 있었다.
하나님은 바벨론 왕의 멍에를 메라 하셨다.
듣기 힘든 말씀이었다. 그러나 다른 선지자들은 사람들이 듣고 싶은 말을 했다. 멍에는 곧 벗겨질 것이다. 성전 기구는 곧 돌아올 것이다. 평강이 있을 것이다.

그들은 하나님의 이름으로 말했다. 희망처럼 들렸다. 하나님은 이렇게 대답하셨다.
내가 그들을 보내지 않았는데, 그들이 내 이름으로 거짓을 예언한다. 또 백성의 상처를 가볍게 여기며 평강하다, 평강하다 한다고 하셨다. 평강이 없는데도.

차이는 누가 더 크게 외쳤느냐가 아니었다. 누가 하나님의 이름을 썼느냐도 아니었다. 차이는 하나님이 보내셨느냐였다.
한 문장 안에 성경에 있는 말, 사랑, 하나님, 이웃이 들어 있어도, 그것이 하나님이 십자가에 대해 하신 말씀은 아닐 수 있다.

하나님 사랑과 이웃 사랑은 참된 계명이다.
그 계명을 십자가 모양 위에 올려놓고, 그것을 십자가의 의미라고 부르는 것은 다른 일이다.

참된 것을 가져다가, 하나님이 박지 않으신 자리에 박는 것이다.

나무 두 개를 보는 것 자체가 죄라고 말하는 것이 아니다. 선생님은 그림을 쓸 수 있다. 다만 그것이 그림이고, 의미가 아니라고 분명히 말해야 한다.

문제는 그림이 십자가를 대신할 때 시작된다. 십자가는 사이좋게 지내라는 수업이 아니다. 공동체 간판도 아니다.
십자가는 죄인들을 위해 예수님이 죽으신 것이다. 자기 것이 아닌 죄를 지시고, 믿는 사람이 용서받아 하나님께 돌아오게 하신 것이다.

그래서 가르치는 것, 특히 아이들에게 가르치는 것은 조심해야 한다. 아이들은 아직 예쁜 문장과 하나님의 말씀을 나누지 못한다. 하나님이 주시지 않은 의미를 주면, 거룩한 것에 가짜 주인을 주는 것이다. 아이들을 가르치는 교사들은 자신의 의도와 다르게 심각한 죄를 지을 수 있다.

십자가에는 이미 의미가 있다. 다른 의미를 만들 필요가 없다.
너무 많은 교회가 세상적인 방법으로 아이들을 가르치고 있다.
교회는 기독교 유치원이 아니다.

10/03/2026

📖예레미야 27장 묵상
참 선지자와 거짓 선지자의 차이

예레미야 27장을 묵상하면서 참 선지자와 거짓 선지자의 차이가 무엇인지 다시 생각해보자.

거짓 선지자들은 말했다.
“바벨론의 멍에는 곧 벗겨질 것이다.”
그러나 예레미야는 하나님의 말씀을 전했다.
“너희는 바벨론 왕의 멍에를 메고 그를 섬기라.”
사람들이 듣고 싶은 말은 바벨론을 섬기지 않아도 된다는 것이었다.
그러나 하나님께서 주신 말씀은 그 멍에를 메라는 것이었다.

거짓 선지자들은 성전의 기구들이 곧 돌아올 것이라고 말했다.
그러나 예레미야는 오히려 남아 있는 성전의 기구들까지 바벨론으로 옮겨질 것이라고 선포했다.

듣기 좋은 말과 하나님의 말씀은 달랐다.
거짓 선지자는 사람들이 듣고 싶어 하는 말을 했다.
예레미야는 하나님께서 명령하신 말씀을 전했다.

거짓 선지자는 희망적인 메시지를 선포했다.
예레미야는 심판을 선포했다.
그런데 예레미야가 전한 심판은 단순히 사람을 절망시키기 위한 말씀이 아니었다.
하나님께 돌아오라는 말씀이었다.

그리고 하나님은 거짓 선지자들을 향해 분명하게 말씀하셨다.
“내가 그들을 보내지 아니하였거늘 그들이 내 이름으로 거짓을 예언하니”
— 예레미야 27:15
결국 기준은 이것이다.
하나님의 이름을 사용했느냐가 아니라, 하나님께서 보내셨느냐이다.
하나님의 이름을 붙였다고 해서 하나님의 말씀이 되는 것이 아니다.

사람들이 많이 듣고 좋아한다고 해서 참된 말씀이 되는 것도 아니다.
거짓 선지자는 백성을 멸망으로 이끌었고, 예레미야는 하나님의 말씀에 순종하여 살라고 외쳤다.
그래서 말씀을 분별할 때 기준은 사람의 기분이 아니라 하나님의 말씀이어야 한다.

예레미야 시대의 모습은 오늘 우리시대의 모습을 보는것 같다.

“그들이 내 백성의 상처를 가볍게 여기면서 말하기를 평강하다 평강하다 하나 평강이 없도다.”
— 예레미야 6:14

사도 바울도 디모데후서 4장에서 사람들이 바른 교훈을 받지 아니하고 귀가 가려워 자기의 사욕을 따를 스승을 많이 두며, 그 귀를 진리에서 돌이켜 허탄한 이야기를 따를 때가 올 것이라고 했다.

오늘날에도 죄를 회개하고 하나님께 돌아오라는 말씀보다,
“예수님께서 십자가에서 다 이루셨으니 지금의 삶 그대로 있어도 괜찮다.”
“교회에서 열심히 봉사하면 하나님께서 상급을 주신다.”
라는 말이 더 환영받을 수 있다.

그러나 십자가의 은혜는 죄를 붙들고 살아도 괜찮다는 값싼 은혜가 아니다.

십자가의 은혜는 우리를 죄에서 돌이켜 하나님께 순종하며 살게 한다.
봉사가 회개를 대신할 수 없고, 교회 활동이 순종을 대신할 수 없다.

그래서 오늘 나는 나 자신에게 질문해 본다.
우리는 교회에서 유투브에서 수많은 설교와 말씀을 듣는다.
수많은 가르침을 받고, 묵상을 하고, 은혜를 받았다고 말한다.

그렇다면 그 말씀들이 내게 무엇을 남겼는가?

눈물과 감동이었는가.
내 마음을 씻어내는 듯한 후련함이었는가.
내 스트레스를 벗겨주는 위로였는가.

아니면 내 삶을 실제로 바꾸어 놓았는가.
죄를 버리게 했는가.
회개하게 했는가.
하나님께 순종하게 했는가.
내가 붙들고 있던 자기 의를 내려놓게 했는가.
말씀 앞에서 나 자신을 깨뜨리게 했는가.

참된 말씀은 듣는 순간의 감동으로 끝나지 않고 삶을 변화시킨다.

🧐예레미야 27장을 통해 다시 깨닫는다.
내가 듣고 싶은 말이 하나님의 말씀이 아니라, 하나님의 말씀이 내가 듣고 싶은 말이어야 한다.

💡오늘 내가 듣고 싶은 말이 아니라,
하나님께서 내게 하시는 말씀을 들을 수 있는 사람이 되어야한다.